五行大義

五行土出利以給天下龜經云土木動爲辰土火動爲未土金動爲戌土水動爲丑土又云甲乙寅卯爲辰土丙丁巳午爲未土

五行土出利、以給天下。龜經云、土、木動爲辰土、火動爲未土、金動爲戌土、水動爲丑土。又云、甲乙寅卯爲辰土、丙丁巳午爲未土。

〔『孝經援神契』に〕云ふ、五行の土は利を出だし、以て天下に給す、と。『龜經』に云ふ、土は、木動けば辰土と為り、火動けば未土と為り、金動けば戌土と為り、水動けば丑土と為る、と。又た云ふ、甲乙寅卯を辰土と為し、丙丁巳午を未土と為す、と。

『孝経援神契』は、五行のうち土が恵みを生み出し、それを天下に行き渡らせると説く。『亀経』は、木・火・金・水が動くと、それぞれ辰土・未土・戌土・丑土になるとし、さらに甲・乙・寅・卯を辰土に、丙・丁・巳・午を未土に配する。

庚辛申酉爲戌土壬癸亥子爲丑土凡五行之王各七十二日土居四季季十八日并七十二日以明土有四方生死不同

庚辛申酉爲戌土。壬癸亥子爲丑土。凡五行之王。各七十二日。土居四季。季十八日。并七十二日。以明土有四方。生死不同。

庚辛申酉を戌土、壬癸亥子を丑土と爲す。五行は各七十二日旺し、土は四季の末に十八日ずつ、合計七十二日を占める。これにより土には四方各々に異なる生死があると爲す。

庚辛申酉を戌土、壬癸亥子を丑土とする。五行は各七十二日旺し、土は四季の末に十八日ずつ、合計七十二日を占める。これにより土には四方それぞれに異なる生死があるとする。

此蓋卜筮所用若論定位王相及生死之處皆以季夏六月爲土王之時禮記云中央土在季夏之後此則歲之半處四時之中央

此蓋卜筮所用。若論定位王相。及生死之處。皆以季夏六月爲土王之時。禮記云。中央土在季夏之後。此則歲之半。處四時之中央。

これは占筮に用いる説なり。定位置の旺相と生死を論ずなら、季夏六月を土が旺する時と爲す。『礼記』の中央土は季夏の後、すなわち一年の半ばで四時の中央に位置す。

これは占筮に用いる説である。定位置の旺相と生死を論ずるなら、季夏六月を土が旺する時とする。『礼記』の中央土は季夏の後、すなわち一年の半ばで四時の中央に位置する。

天社地神人鬼又竝在未坤亦在未卦主於土故云土德於未終於丑易曰西南得朋東北喪朋此則明土王定在於未

天社。地神。人鬼。又竝在未。坤亦在未卦。主於土。故云。土德於未。終於丑。易曰。西南得朋。東北喪朋。此則明土王定在於未。

天社・地神・人鬼はいずれも未にあり、坤も未の卦で土を主る。ゆえに土の徳は未に盛んとなり丑に終わる。『易』の「西南に朋を得、東北に朋を喪う」も、土が未で旺することを示す。

天社・地神・人鬼はいずれも未にあり、坤も未の卦で土を主る。ゆえに土の徳は未に盛んとなり丑に終わる。『易』の「西南に朋を得、東北に朋を喪う」も、土が未で旺することを示す。

墓定在辰也五行皆以父母臨官中生者取其盛壯能生養義唯金在火中生者巳中有方壯之土能生金也金非火不革其形

墓定在辰也。五行皆以父母臨官中生者。取其盛壯能生養義。唯金在火中生者。巳中有方壯之土。能生金也。金非火不革其形。

土の墓は辰に定まる。五行は父母が臨官となる所で生じ、盛んな父母が子を養うと云ふ理を取る。ただし金が火の中で生ずるのは、巳に壮んな土があって金を生ずためであり、金は火なしには形を変えられない。

五行の各行は、それを生む親の行が「臨官」の段階にある場所で生まれる。これは、親の気が盛んで子を生み育てられるという理による。ただし、金だけが火の領域で生まれるのは、巳の中にちょうど勢いの盛んな土があり、その土が金を生むからである。また、金は火を受けなければ形を変えられない。

故金在火位中生又云金生鬼中者金父土戊己寄治丙丁父不能獨養要須母也金在南方值己火金得火方化金化而水生

故金在火位中生。又云。金生鬼中者。金父土戊己。寄治丙丁。父不能獨養。要須母也。金在南方值己火。金得火方化。金化而水生。

そのため金は火位の中で生ず。金が鬼中に生ずともいう。金の父なり戊己土は丙丁に寄居し、父のみでは養えず母を必要と爲す。金は南方で火に遭い、火に由りて変化して水を生ず。

そのため金は火位の中で生じる。金が鬼中に生じるともいう。金の父である戊己土は丙丁に寄居し、父だけでは養えず母を必要とする。金は南方で火に遭い、火によって変化して水を生む。

戊己土有化生之水則金不畏火己含水氣則金之繼母也五行皆以葬後之月而受氣者以其死還復生神氣不絕故也

戊己土有化生之水。則金不畏火。己含水氣。則金之繼母也。五行皆以葬後之月而受氣者。以其死還復生。神氣不絕故也。

戊己土には金の変化より生ず水があるので金は火を恐れず、己に含まれる水気が金の継母となる。五行が墓の翌月に再び気を受けるのは、死後にまた生じて神気が絶えないためなり。

戊己土には金の変化から生じる水があるので金は火を恐れず、己に含まれる水気が金の継母となる。五行が墓の翌月に再び気を受けるのは、死後にまた生じて神気が絶えないためである。

三者論四時休王休王之義凡有三種第一辨五行體休王第二論支干休王第三論八卦休王五行體休王者春則木王

三者、論四時休王。休王之義、凡有三種。第一、辨五行體休王。第二、論支干休王。第三、論八卦休王。五行體休王者、春則木王。

第三段は四時の休旺を論ず。休旺には五行本体・支干・八卦について論じる三種類がある。まず五行本体では、春は木が旺す。

第三段は四時の休旺を論ずる。休旺には五行本体・支干・八卦について論じる三種類がある。まず五行本体では、春は木が旺する。

火相水休金囚土死夏則火王土相木休水囚金死六月則土王金相火休木囚水死秋則金王水相土休火囚木死

火相。水休。金囚。土死。夏則火王。土相。木休。水囚。金死。六月則土王。金相。火休。木囚。水死。秋則金王。水相。土休。火囚。木死。

春は火が相、水が休、金が囚、土が死。夏は火が旺、土が相、木が休、水が囚、金が死。六月は土が旺、金が相、火が休、木が囚、水が死。秋は金が旺、水が相、土が休、火が囚、木が死となる。

春は火が相、水が休、金が囚、土が死。夏は火が旺、土が相、木が休、水が囚、金が死。六月は土が旺、金が相、火が休、木が囚、水が死。秋は金が旺、水が相、土が休、火が囚、木が死となる。

冬則水王木相金休土囚火死支干休王者春則甲乙寅卯王丙丁巳午相壬癸亥子休庚辛申酉囚戊己辰戌丑未死

冬則水王。木相。金休。土囚。火死。支干休王者。春則甲乙寅卯王。丙丁巳午相。壬癸亥子休。庚辛申酉囚。戊己辰戌丑未死。

冬は水が旺、木が相、金が休、土が囚、火が死となる。支干では、春は甲乙寅卯が旺、丙丁巳午が相、壬癸亥子が休、庚辛申酉が囚、戊己辰戌丑未が死となる。

冬は水が旺、木が相、金が休、土が囚、火が死となる。支干では、春は甲乙寅卯が旺、丙丁巳午が相、壬癸亥子が休、庚辛申酉が囚、戊己辰戌丑未が死となる。

夏則丙丁巳午王戊己辰戌丑未相甲乙寅卯休壬癸亥子囚庚辛申酉死六月則戊己辰戌丑未王庚辛申酉相丙丁巳午休

夏則丙丁巳午王。戊己辰戌丑未相。甲乙寅卯休。壬癸亥子囚。庚辛申酉死。六月則戊己辰戌丑未王。庚辛申酉相。丙丁巳午休。

夏は丙丁巳午が旺、戊己辰戌丑未が相、甲乙寅卯が休、壬癸亥子が囚、庚辛申酉が死。六月は戊己辰戌丑未が旺、庚辛申酉が相、丙丁巳午が休となる。

夏は丙丁巳午が旺、戊己辰戌丑未が相、甲乙寅卯が休、壬癸亥子が囚、庚辛申酉が死。六月は戊己辰戌丑未が旺、庚辛申酉が相、丙丁巳午が休となる。

甲乙寅卯囚壬癸亥子死秋則庚辛申酉王壬癸亥子相戊己辰戌丑未休丙丁巳午囚甲乙寅卯死冬則壬癸亥子王

甲乙寅卯囚。壬癸亥子死。秋則庚辛申酉王。壬癸亥子相。戊己辰戌丑未休。丙丁巳午囚。甲乙寅卯死。冬則壬癸亥子王。

六月は甲乙寅卯が囚、壬癸亥子が死。秋は庚辛申酉が旺、壬癸亥子が相、戊己辰戌丑未が休、丙丁巳午が囚、甲乙寅卯が死。冬は壬癸亥子が旺となる。

六月は甲乙寅卯が囚、壬癸亥子が死。秋は庚辛申酉が旺、壬癸亥子が相、戊己辰戌丑未が休、丙丁巳午が囚、甲乙寅卯が死。冬は壬癸亥子が旺となる。

甲乙寅卯相庚辛申酉休戊己辰戌丑未囚丙丁巳午死八卦休王者立春艮王震相巽胎離没坤死兌囚乾廢坎休

甲乙寅卯相。庚辛申酉休。戊己辰戌丑未囚。丙丁巳午死。八卦休王者。立春艮王。震相。巽胎。離没。坤死。兌囚。乾廢。坎休。

冬は甲乙寅卯が相、庚辛申酉が休、戊己辰戌丑未が囚、丙丁巳午が死。八卦では、立春に艮が旺、震が相、巽が胎、離が没、坤が死、兌が囚、乾が廃、坎が休となる。

冬は甲乙寅卯が相、庚辛申酉が休、戊己辰戌丑未が囚、丙丁巳午が死。八卦では、立春に艮が旺、震が相、巽が胎、離が没、坤が死、兌が囚、乾が廃、坎が休となる。

春分震王巽相離胎坤没兌死乾囚坎廢艮休立夏巽王離相坤胎兌没乾死坎囚艮廢震休夏至離王坤相兌胎乾没

春分震王。巽相。離胎。坤没。兌死。乾囚。坎廢。艮休。立夏巽王。離相。坤胎。兌没。乾死。坎囚。艮廢。震休。夏至離王。坤相。兌胎。乾没。

春分には震が王、巽が相、離が胎、坤が没、兌が死、乾が囚、坎が廃、艮が休となる。立夏には巽が王、離が相、坤が胎、兌が没、乾が死、坎が囚、艮が廃、震が休となる。夏至には離が王、坤が相、兌が胎、乾が没となる。

春分には震が旺、巽が相、離が胎、坤が没、兌が死、乾が囚、坎が廃、艮が休となる。立夏には巽が旺、離が相、坤が胎、兌が没、乾が死、坎が囚、艮が廃、震が休となる。夏至には離が旺、坤が相、兌が胎、乾が没となる。

坎死艮囚震廢巽休立秋坤王兌相乾胎坎没艮死震囚巽廢離休秋分兌王乾相坎胎艮没震死巽囚離廢坤休立冬乾王

坎死。艮囚。震廢。巽休。立秋坤王。兌相。乾胎。坎没。艮死。震囚。巽廢。離休。秋分兌王。乾相。坎胎。艮没。震死。巽囚。離廢。坤休。立冬乾王。

夏至は続いて坎が死、艮が囚、震が廃、巽が休となる。立秋には坤が王、兌が相、乾が胎、坎が没、艮が死、震が囚、巽が廃、離が休となる。秋分には兌が王、乾が相、坎が胎、艮が没、震が死、巽が囚、離が廃、坤が休となる。立冬には乾が王となる。

夏至は続いて坎が死、艮が囚、震が廃、巽が休となる。立秋には坤が旺、兌が相、乾が胎、坎が没、艮が死、震が囚、巽が廃、離が休となる。秋分には兌が旺、乾が相、坎が胎、艮が没、震が死、巽が囚、離が廃、坤が休となる。立冬には乾が旺となる。

坎相艮胎震没巽死離囚坤廢兌休冬至坎王艮相震胎巽没離死坤囚兌廢乾休其卦從八節之氣各四十五日凡當王之時

坎相。艮胎。震没。巽死。離囚。坤廢。兌休。冬至坎王。艮相。震胎。巽没。離死。坤囚。兌廢。乾休。其卦從八節之氣。各四十五日。凡當王之時。

立冬は坎が相、艮が胎、震が没、巽が死、離が囚、坤が廃、兌が休となる。冬至は坎が王、艮が相、震が胎、巽が没、離が死、坤が囚、兌が廃、乾が休となる。其の卦は八節の気に従ひ、各々四十五日なり。凡そ王に当たる時は、

立冬は坎が相、艮が胎、震が没、巽が死、離が囚、坤が廃、兌が休となる。冬至は坎が旺、艮が相、震が胎、巽が没、離が死、坤が囚、兌が廃、乾が休となる。これらの卦は八節の気に従い、それぞれ四十五日を占める。およそ、ある卦が旺に当たる時には、

皆以子爲相者以其子方壯能助治事也父母爲休者以其子當王氣正盛父母衰老不能治事如堯老委舜以國政也

皆以子爲相者。以其子方壯。能助治事也。父母爲休者。以其子當王。氣正盛。父母衰老。不能治事。如堯老。委舜以國政也。

子の行が壮んで働きを助けるので相となり、父母の行は子が旺する時には老衰して働けないので休となる。老いた堯が舜に国政を委ねたことに似る。

五行の盛衰関係で、旺する行の子に当たる行を「相」とするのは、その子が壮年にあって旺する行の働きを助けられるからである。親に当たる行を「休」とするのは、子が旺して気勢を盛んにする時には、親は老衰して働けないからである。これは、老いた堯が舜に国政を委ねたことにたとえられる。

所畏爲死者以其身王能制殺之所刻者爲囚者以其子爲相能囚讎敵也柳世隆云木王時爲林園竹樹相時爲葦荻草萊

所畏爲死者。以其身王。能制殺之。所刻者爲囚者。以其子爲相。能囚讎敵也。柳世隆云。木。王時爲林園竹樹。相時爲葦荻草萊。

これを畏るる所のものを死と為すは、其の身王して能くこれを制殺するを以てなり。これを剋する所のものを囚と為すは、其の子、相となりて能く讎敵を囚ふるを以てなり。柳世隆に云ふ、木は、王の時は林園・竹樹となり、相の時は葦・荻・草莱となる、と。

旺する行を恐れる相手を「死」とするのは、旺した行がそれを制して殺せるからである。旺する行を剋す相手を「囚」とするのは、相となった子がその仇敵を囚えられるからである。柳世隆は、木の旺時を林園・竹樹、相時を葦・荻・草類に当てる。

休時爲椽柱船車囚時爲薪樵榛梗死時爲棺槨朽株火王時爲陶冶炎光相時爲燈燭休時爲煙氣囚時爲炭燼死時爲灰

休時爲椽柱船車。囚時爲薪樵榛梗。死時爲棺槨朽株。火。王時爲陶冶炎光。相時爲燈燭。休時爲煙氣。囚時爲炭燼。死時爲灰。

木の休時は椽・柱・船・車、囚時は薪・樵・榛・梗、死時は棺・槨・朽株となる。火の王時は陶冶・炎光、相時は灯・燭、休時は煙気、囚時は炭・燼、死時は灰となる。

木の休時は垂木・柱・船・車、囚時は薪・柴・灌木・硬い枝、死時は内棺・外棺・朽ちた切株に当たる。火の旺時は陶器を焼く火や金属を精錬する火・炎の光、相時は灯火・ろうそく、休時は煙、囚時は炭・燃えさし、死時は灰に当たる。

土王時爲國邑山岳相時爲城社丘陵休時爲田宅囚時爲墻垣死時爲糞壤金王時爲金玉寶器相時爲銀銅利刃

土。王時爲國邑山岳。相時爲城社丘陵。休時爲田宅。囚時爲墻垣。死時爲糞壤。金。王時爲金玉寶器。相時爲銀銅利刃。

土の王時は国邑・山岳、相時は城社・丘陵、休時は田宅、囚時は墻垣、死時は糞壤となる。金の王時は金・玉・宝器、相時は銀・銅・利刃となる。

土の旺時は国や邑・山岳、相時は城郭や社壇・丘陵、休時は田地や住居、囚時は塀や垣、死時は糞土に当たる。金の旺時は金・玉・宝器、相時は銀・銅・鋭い刃物に当たる。