五行大義

五行大義一序總目

五行大義、一。序、總目。

五行大義、第一冊。序・總目。

『五行大義』第一冊。序文および総目。

五行大義序

五行大義序

五行大義序

『五行大義』の序文。

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰。

上儀同三司、城陽郡開國公、蕭吉撰す。

上儀同三司・城陽郡開国公の蕭吉が著した。

夫五行者葢造化之根源人倫之資始

夫五行者、葢造化之根源、人倫之資始。

夫れ五行は、葢し造化の根源にして、人倫の資始なり。

そもそも五行は、造化の根源であり、人倫が始まる基盤である。

萬品稟其變易百靈因其感通

萬品稟其變易百靈因其感通。

萬品は其の變易を稟け、百靈は其の感通に因る。

あらゆる物はその変化の働きを受け、あらゆる霊的存在もその感応の働きによる。

本乎陰陽散乎精像周竟天地布極幽明

本乎陰陽散乎精像周竟天地布極幽明。

陰陽に本づき、精像に散じ、天地を周竟し、幽明に布極す。

陰陽を根本として精微な形象へと分かれ、天地のすべてに行き渡り、目に見えない世界と見える世界の果てまで広がる。

子午卯酉爲經緯

子午卯酉爲經緯、

子・午・卯・酉を經緯と爲し、

子・午・卯・酉の四方位を縦横の軸とし、

八風六律爲綱紀

八風六律爲綱紀。

八風・六律を綱紀と爲す。

八方の風と六律を大綱と紀律とする。

故天有五度以垂象

故天有五度以垂象、

故に天に五度有り、以て象を垂れ、

それゆえ天には五度があって、それにより象を示し、

地有五材以資用

地有五材以資用、

地に五材有り、以て用を資け、

地には五つの素材があって、それにより利用の道を支え、

人有五

人有五、

人に五つの……有り、

人には五つの……がある。

常以表德

常以表德。

常有り、以て德を表す。

五つの常道があって、それにより徳を表す。

万有森羅以五爲度過其五者數則變焉

万有森羅以五爲度過其五者數則變焉。

万有森羅、五を以て度と爲し、其の五を過ぐる者は、數則ち變ず。

森羅万象は五を尺度とし、五を超えれば数の段階が変わる。

寔資五氣均和四序孕育百品陶鑄萬物

寔資五氣、均和四序、孕育百品、陶鑄萬物。

寔に五氣に資り、四序を均和し、百品を孕育し、萬物を陶鑄す。

実に五気の働きによって四季を調和させ、あらゆるものを育み、万物を形づくる。

善則五德順行三靈炳曜

善則五德順行三靈炳曜。

善なれば則ち五德順行し、三靈炳曜す。

その働きが善いときは五徳が順調に行われ、三霊が明るく輝く。

惡則九功不革六沴年興

惡則、九功不革、六沴年興。

惡なれば、則ち九功革まらず、六沴、年ごとに興る。

悪いときは九功が改まらず、六種の災異が年ごとに起こる。

原始要終靡究萌兆

原始要終靡究萌兆。

始めを原ね、終りを要め、萌兆を究めざる靡し。

その始まりをたどり、終わりを見定め、かすかな萌しまで究めないものはない。

是以聖人體於未肇故設言以筌象立象以顯事

是以聖人體於未肇故設言以筌象立象以顯事。

是を以て聖人は未だ肇まらざるに體す。故に言を設けて以て象を筌し、象を立てて以て事を顯す。

このため聖人は、まだ何も起こっていない段階でその理を体得する。そこで言葉を設け、魚を捕らえる筌のように象を捉え、象を立てて事柄を明らかにする。

事既懸有可以象知

事既懸有可以象知。

事既に懸れて有り、象を以て知る可し。

事柄がすでに象として掲げられれば、その象によって知ることができる。

象則有滋滋故生數

象則有滋滋故生數。

象は則ち滋あり、滋あるが故に數を生ず。

象には増殖があり、増えていくから数が生じる。