麗氣記

國文學研究資料館 184671 24.3.30

麗氣記 乾

麗氣記。 乾。

麗氣記（れいきき）。 乾。

表紙には『麗氣記』および「乾」と記される。

神號麗氣記十 十八卷内 神號氣記

神號麗氣記十。 十八卷内。 神號氣記。

神號麗氣記十（しんごうれいきき・十）。 十八卷の内。 神號氣記。

『神號麗氣記』第十。十八巻のうち。内題は「神號氣記」と記される。

大元祖神 法界元初神天地先玉靈神 天大廟神太一天御中主尊極光天高皇産靈尊 是天御中主尊尸棄大梵天王此云大日如來 地宗廟神太一大日孁貴極光淨天神皇産靈神 是天照皇太神光明大梵天王此云大日如來 社稷神昧國地利神皇帝踐祚祖神也

大元祖神。 法界元初神天地先玉靈神。 天大廟神太一天御中主尊極光天高皇産靈尊。 是天御中主尊尸棄大梵天王此云大日如來。 地宗廟神太一大日孁貴極光淨天神皇産靈神。 是天照皇太神光明大梵天王此云大日如來。 社稷神昧國地利神皇帝踐祚祖神也。

大元祖神。 法界元初神、天地先玉靈神。 天大廟神、太一、天御中主尊、極光天、高皇産靈尊。是れ天御中主尊・尸棄大梵天王、此れを大日如來と云ふ。 地宗廟神、太一、大日孁貴、極光淨天、神皇産靈神。是れ天照皇太神・光明大梵天王、此れを大日如來と云ふ。 社稷神、昧國地利神、皇帝踐祚の祖神なり。

本文は「大元祖神」に続いて、法界元初神・天地先玉靈神などの名号を列挙する。天に関する名号群では天御中主尊・尸棄大梵天王を大日如来といい、地に関する名号群では天照皇太神・光明大梵天王を大日如来という。末尾では社稷神・昧國地利神を皇帝践祚の祖神と記す。これらは本文内の名号対応として示す。

第一卷間書天之尊神ト云是也 イ

第一卷間書、天之尊神ト云。是也。 イ。

第一卷の間書に、天之尊神と云ふ。是れなり。 「イ」。

「大元祖神」の脇にある細字には、「第一巻の書き入れでは天之尊神という。これである」と記される。末尾には小さく「イ」とある。

天神 地祇 影向神下化神化生神 垂跡神忘本覺理住一心三昧結縁隨善惡 實悟神覺本覺理遠離邪々地坐本有位守護佛法僧 文事冥衆有萬事化也同殿勸請時 一心神法界平等心神也 一理寂寞十方世界果實也本有本性依佛神加護以念刀留異念在々處顛倒神也 智般若利彼岸无盡藏神丹河海道光神 體文殊八不顛倒正中利劔神 相普賢實相絶戯論色心和合神 用觀音慈悲九十五種邪道破一切音聲神 實相神光遍法界一切色相形精也天相无爲遍一切神 虚空神本覺力用无邊際佛經論大小乘等護法神 靈一切魂神忿怒光靈荒神荒仁神 魂陰神濕化生神漂瀨池底神

天神。 地祇。 影向神下化神化生神。 垂跡神忘本覺理住一心三昧結縁隨善惡。 實悟神覺本覺理遠離邪々地坐本有位守護佛法僧。 文事冥衆有萬事化也同殿勸請時。 一心神法界平等心神也。 一理寂寞十方世界果實也本有本性依佛神加護以念刀留異念在々處顛倒神也。 智般若利彼岸无盡藏神丹河海道光神。 體文殊八不顛倒正中利劔神。 相普賢實相絶戯論色心和合神。 用觀音慈悲九十五種邪道破一切音聲神。 實相神光遍法界一切色相形精也天相无爲遍一切神。 虚空神本覺力用无邊際佛經論大小乘等護法神。 靈一切魂神忿怒光靈荒神荒仁神。 魂陰神濕化生神漂瀨池底神。

天神。地祇。影向神・下化神・化生神。 垂跡神は本覺の理を忘れ、一心三昧に住し、結縁して善惡に隨ふ。實悟神は本覺の理を覺り、邪々地を遠離し、本有の位に坐して佛法僧を守護す。 文事冥衆は萬事の化有るなり、同殿勸請の時。一心神は法界平等心神なり。一理寂寞は十方世界の果實なり。本有本性、佛神の加護に依り、念刀を以て異念を留む。在々處の顛倒神なり。 智は般若、彼岸に利する无盡藏神・丹河海道光神。體は文殊、八不顛倒の正中利劔神。相は普賢、實相は戯論を絶ち、色心和合神。用は觀音、慈悲により九十五種の邪道を破る一切音聲神。 實相神の光は法界に遍く、一切色相形精なり。天相无爲は一切神に遍し。虚空神は本覺の力用、邊際無く、佛經論・大小乘等を護る法神。靈は一切魂神、忿怒光靈、荒神、荒仁神。魂陰神は濕化生神、漂瀨池底神。

本文は、天神・地祇に続き、影向神、下化神、化生神、垂跡神、實悟神、一心神など多数の名称を、その働きや本覚・一心・般若・文殊・普賢・観音などとの関係とともに列挙する。後半は実相神・虚空神・魂神などを挙げ、法界への遍在、経論の守護、忿怒や荒ぶる相、湿化生などを記す。語切りが難しい箇所は名称列として保ち、相互関係を一般化しない。

國内神等

國内神等。

國内の神等。

「國内神等」と記す。

魂陽神一切山林二階樓門三階樓閣中居住神 鬼牛馬等六畜一切屍骨怨家呪咀神 日日珠火珠取成一切暖氣神 月月鏡水珠取成一切濕化神 明日月取成化神七寶取成神 冥道天類 鬼道惡類 道祖神道辻神道代神 山狗神木玉神應音神 山祇神山母神松脂精靈神 五行神五智變作神地五形也 七星 九曜衆生命魂赤傘蓋 卅六禽衆生命魄白傘蓋 十二大天胎藏界結界護法神 十二宮如常 十二月將神月神 十二神將藥師大眷屬

魂陽神一切山林二階樓門三階樓閣中居住神。 鬼牛馬等六畜一切屍骨怨家呪咀神。 日日珠火珠取成一切暖氣神。 月月鏡水珠取成一切濕化神。 明日月取成化神七寶取成神。 冥道天類。 鬼道惡類。 道祖神道辻神道代神。 山狗神木玉神應音神。 山祇神山母神松脂精靈神。 五行神五智變作神地五形也。 七星。 九曜衆生命魂赤傘蓋。 卅六禽衆生命魄白傘蓋。 十二大天胎藏界結界護法神。 十二宮如常。 十二月將神月神。 十二神將藥師大眷屬。

魂陽神は、一切山林・二階樓門・三階樓閣の中に居住する神。鬼は牛馬等六畜・一切屍骨・怨家呪咀の神。日日珠・火珠は一切暖氣を取り成す神。月月鏡・水珠は一切濕化を取り成す神。明日月を取り成す化神、七寶を取り成す神。 冥道天類。鬼道惡類。道祖神・道辻神・道代神。山狗神・木玉神・應音神。山祇神・山母神・松脂精靈神。五行神は五智變作神、地の五形なり。 七星。九曜は衆生の命魂、赤傘蓋。卅六禽は衆生の命魄、白傘蓋。十二大天は胎藏界結界の護法神。十二宮は常の如し。十二月將神は月神。十二神將は藥師の大眷屬。

本文は、魂陽神、六畜や屍骨に関わる神、暖気・湿化を成す神に続き、冥道・鬼道の類、道祖神・道辻神・道代神、山や木の神、五行神、七星、九曜、三十六禽、十二大天、十二宮、十二月将神、十二神将を列挙する。個々の名称に付された働きや対応は本文の説明として示し、項目境界の未決箇所は確定しない。

十二土神衆生元神土公部類神 廿八宿佛部使者一切如來奉仕 廿八部衆蓮華部使者觀音眷屬 廿八使者羯磨部使者別毘沙門眷屬 廿八夜叉金剛部使者別五大尊眷屬 廿八軍寶部使者別八千辟軍荼利大尊於十方世界現種々形像度无量含識兼天地仁給也 所奉崇敬大小尊神等空中塵中一萬三千七百餘社者始高日國惣六十餘州在々所々天降給神達也如是神守護三寶依法樂利生則稱讃開歡喜之眉離三熱之苦皈自性本宮給者也 大日本國地靈神葛木乙峯一言主神 葛木者木上葛卷合也乙峯者此木乙年成栗也 一言主者葉食天人也今笛吹大明神 金剛山下坂二上岩屋藏坐也 金剛山下坂過去千佛中威音王如來是也爰云二上岩屋也 同山中坂金剛喜菩薩今大己貴神此二柱

十二土神、衆生元神、土公部類神。 廿八宿、佛部使者、一切如來奉仕。 廿八部衆、蓮華部使者、觀音眷屬。 廿八使者、羯磨部使者、別毘沙門眷屬。 廿八夜叉、金剛部使者、別五大尊眷屬。 廿八軍、寶部使者、別八千辟軍荼利大尊。於十方世界、現種々形像、度无量含識、兼天地仁給也。 所奉崇敬大小尊神等、空中塵中一萬三千七百餘社者、始高日國、惣六十餘州、在々所々天降給神達也。如是神、守護三寶、依法樂利生。則稱讃、開歡喜之眉、離三熱之苦、皈自性本宮給者也。 大日本國地靈神、葛木、乙峯、一言主神。 葛木者、木上葛卷合也。乙峯者、此木乙年成栗也。 一言主者、葉食天人也。今笛吹大明神。 金剛山下坂、二上岩屋、藏坐也。 金剛山下坂、過去千佛中威音王如來是也。爰云二上岩屋也。 同山中坂金剛喜菩薩、今大己貴神。此二柱。

十二土神は、衆生の元神、土公部類の神なり。 廿八宿は佛部の使者、一切如來に奉仕す。廿八部衆は蓮華部の使者、觀音の眷屬。廿八使者は羯磨部の使者、別して毘沙門の眷屬。廿八夜叉は金剛部の使者、別して五大尊の眷屬。 廿八軍は寶部の使者。別八千辟軍荼利大尊は、十方世界に於いて種々の形像を現じ、无量の含識を度し、天地を兼ねて仁し給ふなり。 崇敬し奉る所の大小尊神等、空中・塵中の一萬三千七百餘社は、高日國を始め、惣じて六十餘州の在々所々に天降り給ふ神達なり。是くの如き神は、三寶を守護し、法樂に依りて利生す。則ち稱讃し、歡喜の眉を開き、三熱の苦を離れ、自性の本宮に皈り給ふ者なり。 大日本國の地靈神、葛木・乙峯・一言主神。葛木は、木の上に葛の卷き合ふなり。乙峯は、此の木、乙年に栗と成るなり。一言主は葉食天人なり。今の笛吹大明神。金剛山下坂、二上岩屋に藏れ坐すなり。 金剛山下坂は、過去千佛中の威音王如來、是れなり。爰に二上岩屋と云ふなり。同山中坂の金剛喜菩薩は、今の大己貴神なり。此の二柱。

十二土神は衆生の根元の神で、土公と同類の神である。二十八宿は仏部の使者として一切の如来に仕え、二十八部衆は蓮華部の使者で観音の眷属、二十八使者は羯磨部の使者で、とりわけ毘沙門の眷属、二十八夜叉は金剛部の使者で、とりわけ五大尊の眷属である。 二十八軍は宝部の使者である。本文にいう「別八千辟軍荼利大尊」は、十方世界にさまざまな姿を現し、数限りない衆生を救い、天地にも慈しみを及ぼすという。 崇敬される大小の尊神は、空中・塵中の一万三千七百余社に及び、高日国をはじめ六十余州の各所に天降った神々である。このような神々は三宝を守り、法楽によって衆生を利益する。そして称讃し、喜びの眉を開き、三熱の苦を離れ、自性の本宮へ帰る、と記す。 続いて大日本国の地霊神として葛木・乙峯・一言主神を挙げる。葛木とは木の上を葛が巻き合うこと、乙峯とはこの木が乙の年に栗となることだという。一言主は「葉食天人」で、今の笛吹大明神であり、金剛山の下坂にある二上岩屋に隠れ鎮座するという。金剛山の下坂は過去千仏のうちの威音王如来であり、ここを二上岩屋という。同山中坂の金剛喜菩薩は今の大己貴神である。末尾は「この二柱」と記して次単位へ続く。

尊和融成就産法起大王至最頂峯修行金剛寶柱成金剛寶菩薩今云寶喜菩薩於金峯山名金剛藏王 化中成伊弉諾伊弉冊二柱中部玉照天明地成天地主名寶喜藏王如來照天地文數多名天照太神此亦云大日孁貴劫初以柱御顔座五十鈴也 五十鈴河者五十鈴也五十鈴者五鈷鈴也此五鈷者自天神地祇及一切衆生不二妙體也日本主也十方无邊世界國土中大乘善根國也 於釋迦成道此國蒙大日金剛法界宮加持至化月氏國説法利生 經云捨三界身命无芥子間空 法喜大王先靈神名豐瑠璃都靈神此神今紀伊國那草郡日前宮國懸宮二柱尊中言王子後坐神座也 於高野山云高野大明神於金峯山云金精大明神 鳴武神大明神者百濟國善閣大王四女也日前宮爲攝社神祭靈九月廿六日天降給也 酒壺七飛共以降今仁田中鳴神社前臥居長一丈或七尺乍七有于今人多見

尊和融成就産法起大王至最頂峯修行金剛寶柱成金剛寶菩薩今云寶喜菩薩於金峯山名金剛藏王。 化中成伊弉諾伊弉冊二柱中部玉照天明地成天地主名寶喜藏王如來照天地文數多名天照太神此亦云大日孁貴劫初以柱御顔座五十鈴也。 五十鈴河者五十鈴也五十鈴者五鈷鈴也此五鈷者自天神地祇及一切衆生不二妙體也日本主也十方无邊世界國土中大乘善根國也。 於釋迦成道此國蒙大日金剛法界宮加持至化月氏國説法利生。 經云捨三界身命无芥子間空。 法喜大王先靈神名豐瑠璃都靈神此神今紀伊國那草郡日前宮國懸宮二柱尊中言王子後坐神座也。 於高野山云高野大明神於金峯山云金精大明神。 鳴武神大明神者百濟國善閣大王四女也日前宮爲攝社神祭靈九月廿六日天降給也。 酒壺七飛共以降今仁田中鳴神社前臥居長一丈或七尺乍七有于今人多見。

尊、和融して成就し、産法起大王、最頂峯に至り修行し、金剛寶柱、金剛寶菩薩と成る。今、寶喜菩薩と云ひ、金峯山に於いて金剛藏王と名づく。 化中に伊弉諾・伊弉冊の二柱と成り、中部玉照、天明地成、天地主を寶喜藏王如來と名づく。天地を照らす文數多く、天照太神と名づけ、此れ亦た大日孁貴と云ふ。劫初、柱を以て御顔に座す、五十鈴なり。 五十鈴河は五十鈴なり。五十鈴は五鈷鈴なり。此の五鈷は、天神地祇より一切衆生に及ぶ不二の妙體なり。日本の主なり。十方无邊世界の國土中、大乘善根の國なり。 釋迦成道に於いて、此の國、大日金剛法界宮の加持を蒙り、月氏國に至り化して説法利生す。 經に云ふ、「三界の身命を捨つれば、芥子の間も空無し」と。 法喜大王の先靈神を豐瑠璃都靈神と名づく。此の神、今、紀伊國那草郡の日前宮・國懸宮二柱尊の中に、王子後坐の神座と云ふなり。 高野山に於いて高野大明神と云ひ、金峯山に於いて金精大明神と云ふ。鳴武神大明神は百濟國善閣大王の四女なり。日前宮の攝社神として祭る靈、九月廿六日、天降り給ふなり。酒壺七飛、共に以て降り、今、仁田中鳴神社の前に臥し居る。長さ一丈、或いは七尺。乍七有り、今に人多く見る。

本文は、ある尊が修行を経て金剛宝菩薩・宝喜菩薩・金剛藏王などの名を得ると述べ、伊弉諾・伊弉冊、天照太神、大日孁貴などとの関係を記す。五十鈴を五鈷鈴とし、それを天神地祇から衆生に及ぶ不二の妙体と位置づける。さらに釈迦成道、月氏国での説法、経文の引用、紀伊国の日前宮・國懸宮、高野大明神・金精大明神・鳴武神大明神の伝承を述べる。末尾の酒壺や寸法に関する句は語切りが未決であり、史実としては断定しない。

之云々 熊野有馬村坐无音神伊弉冉尊御後身也 熊野橡樟日命天照太神第五葉第三御孫也號熊野靈神也 熊野權現日本國鎭西日子峯天降給其體八角水精石坐也 凡六十餘州大小神祇神號載先條訖

之云々。 熊野有馬村坐无音神、伊弉冉尊御後身也。 熊野橡樟日命天照太神第五葉第三御孫也號熊野靈神也。 熊野權現日本國鎭西日子峯天降給其體八角水精石坐也。 凡六十餘州大小神祇神號載先條訖。

之、云云。 熊野有馬村に坐す无音神は、伊弉冉尊の御後身なり。 熊野橡樟日命は天照太神の第五葉、第三の御孫なり。熊野靈神と號すなり。 熊野權現は日本國鎭西の日子峯に天降り給ひ、其の體は八角の水精石に坐すなり。 凡そ六十餘州の大小神祇の神號、先條に載せ訖んぬ。

前単位から続く「之云云」の後、本文は熊野有馬村の无音神を伊弉冉尊の後身とし、熊野橡樟日命を天照太神の系譜に置いて熊野靈神と呼ぶ。また熊野権現が鎮西の日子峯へ天降り、八角の水精石を体とすると記す。最後に、六十余州の大小の神祇の名号を前条へ載せ終えたと結ぶ。

神號麗氣記十

神號麗氣記十。

神號麗氣記十（しんごうれいきき・十）。

『神號麗氣記』第十。

三界表麗氣記十一 十八卷内 三界表麗氣記

三界表麗氣記十一。 十八卷内。 三界表麗氣記。

三界表麗氣記十一（さんがいひょうれいきき・十一）。 十八卷の内。 三界表麗氣記。

『三界表麗氣記』第十一。十八巻のうち。巻頭に再び『三界表麗氣記』と記される。

三界表麗氣記天禮卷也 一下化俗體者當下持本鏡光明大梵天王娑婆世界本主天地開闢時定清爲天濁爲地定上下以降有迷悟有差別立有无二見亡法性命道失自性光明欲令知之梵王三十六人供奉神下向娑婆世界打鉢鳴鏡廻遶通聲知物 已上天王常法 入文授與男初度 寶山記大梵天王是名金剛界大日入文

三界表麗氣記天禮卷也。 一下化俗體者當下持本鏡光明大梵天王娑婆世界本主天地開闢時定清爲天濁爲地定上下以降有迷悟有差別立有无二見亡法性命道失自性光明欲令知之梵王三十六人供奉神下向娑婆世界打鉢鳴鏡廻遶通聲知物。 已上天王常法。 入文授與男初度。 寶山記大梵天王是名金剛界大日入文。

三界表麗氣記は天禮の卷なり。 一、下化の俗體とは、當下に本鏡光明を持つ大梵天王、娑婆世界の本主なり。天地開闢の時、清を定めて天と爲し、濁を地と爲し、上下を定む。以降、迷悟有り、差別有り。有无の二見を立て、法性命道を亡し、自性光明を失ふ。これを知らしめんと欲し、梵王三十六人、供奉神とともに娑婆世界へ下向し、鉢を打ち、鏡を鳴らし、廻遶して聲を通じ、物を知らしむ。 已上、天王の常法。 入文。男の初度に授與す。 寶山記に、大梵天王、これを金剛界大日と名づく。入文。

本文では『三界表麗氣記』を天禮の巻とする。第一に、下界へ現れる世俗的な姿について述べ、大梵天王を娑婆世界の主と位置づける。天地開闢の時に清濁を天と地に分けて上下を定め、その後に迷いと悟り、差別、有無の二つの見方が生じ、人々が自性の光明を失ったため、梵王三十六人と供奉神が娑婆世界へ下り、鉢や鏡を鳴らしながら巡って知らせた、と説く。以上を天王の常法とし、男子の初度に授与する文とする。また『寶山記』では大梵天王を金剛界大日と名づける、と記す。

誦〔Siddham未転写〕其衆生一心種子也 生佛不二神呪也名證自性明 下化俗體者當下持本鏡大梵天王娑婆世界本主也 三十二梵衆大梵天王下化入新宮受與己心法降化時入文 授與女初度 大梵天王是名胎藏界大日 入定時誦〔Siddham未転写〕 自性明及□ 如是兩部一會和合常住不變妙體也 不可定前後難分兩部 不二不思議妙用 三千即一神籬也

誦〔Siddham未転写〕其衆生一心種子也。 生佛不二神呪也名證自性明。 下化俗體者當下持本鏡大梵天王娑婆世界本主也。 三十二梵衆大梵天王下化入新宮受與己心法降化時入文。 授與女初度。 大梵天王是名胎藏界大日。 入定時誦〔Siddham未転写〕。 自性明及□。 如是兩部一會和合常住不變妙體也。 不可定前後難分兩部。 不二不思議妙用。 三千即一神籬也。

〔Siddham未転写〕を誦す。それ衆生一心の種子なり。 生佛不二の神呪なり。證自性明と名づく。 下化の俗體とは、當下に本鏡を持つ大梵天王、娑婆世界の本主なり。 三十二梵衆と大梵天王と、下化して新宮に入り、己心の法を受與し、降化の時に入る文なり。 女の初度に授與す。 大梵天王、これを胎藏界大日と名づく。 入定の時、〔Siddham未転写〕を誦す。 自性明及び□。 是くの如く、兩部一會、和合して常住不變の妙體なり。 前後を定むべからず。兩部を分かち難し。 不二不思議の妙用。 三千即一の神籬なり。

未転写の悉曇を唱え、それを衆生の一心を表す種字とし、生仏不二の神呪である「證自性明」と名づける。下界へ現れる世俗的な姿については、大梵天王を娑婆世界の主と位置づけ、三十二の梵衆とともに新宮へ降り、自己の心の法を授ける時の文とする。これは女性の初度に授与される。さらに大梵天王を胎蔵界大日と名づけ、入定時にも未転写の悉曇を唱えると記す。「自性明及び□」以下は欠字のため意味を確定しない。本文は、両部が一つの会として和合する常住不変の妙体であり、前後を定めたり両部を分けたりできない、不二で不可思議な働きであり、三千が一に即する神籬である、と説く。

〔SID 00065 R 01未転写〕