麗氣記

一座 御躰瑠璃壺一口 靈鏡二面 華形座 在神寶 名右一面日象扇一枚 右大神鎭坐次第 天照皇大神皇御孫杵獨一王三十二柱從神筑紫日向高千穗槵觸之峯天降 以建干三代 暦年治令一百七十九萬二千四百七十餘歳也 從神武天皇至開化天皇九代 暦年六百三十餘歳 帝與神其降未遠同殿座 衝畏神威同殿不安 就倭笠縫邑殊立神籬參之 天照太神正躰令倭姫命奉載之 伊勢國宇治郷五十鈴河際伊蘇宮坐 明年冬十月甲子奉遷天照太神於度會五十鈴河上也 詔曰 常世思金神 手力男命 天石別命 此寶鏡專爲天照太神御靈 如拜吾前奉齋祭 豐受皇大神人壽四萬歳時降臨淡路國三上嶽路坐 次布倉遷座 次八輪島遷座 次御間城

一座。 御躰、瑠璃壺一口。 靈鏡二面。 華形座。 在神寶。 名右一面、日象扇一枚。 右、大神鎭坐次第。 天照皇大神、皇御孫杵獨一王、三十二柱從神、筑紫日向高千穗槵觸之峯、天降。 以建干三代。 暦年治令、一百七十九萬二千四百七十餘歳也。 從神武天皇至開化天皇九代。 暦年六百三十餘歳。 帝與神、其降未遠、同殿座。 衝畏神威、同殿不安。 就倭笠縫邑、殊立神籬、參之。 天照太神正躰、令倭姫命奉載之。 伊勢國宇治郷五十鈴河際、伊蘇宮坐。 明年冬十月甲子、奉遷天照太神於度會五十鈴河上也。 詔曰。 常世思金神。 手力男命。 天石別命。 此寶鏡、專爲天照太神御靈。 如拜吾前、奉齋祭。 豐受皇大神、人壽四萬歳時、降臨淡路國三上嶽路坐。 次布倉遷座。 次八輪島遷座。 次御間城

一座。 御躰は瑠璃壺一口。 靈鏡二面。 華形の座。 神寶に在り。 名は右一面、日象扇一枚〔構文未決〕。 右、大神鎭坐次第。 天照皇大神、皇御孫杵獨一王、三十二柱の從神と、筑紫の日向、高千穗槵觸の峯に天降る。 以て三代を建つ〔字句未決〕。 暦年の治令、一百七十九萬二千四百七十餘歳なり。 神武天皇より開化天皇に至る九代。 暦年六百三十餘歳。 帝と神と、其の降ること未だ遠からずして、同殿に座す。 神威を衝き畏れ、同殿に安からず。 倭の笠縫邑に就き、殊に神籬を立て、之に參る。 天照太神の正躰を、倭姫命をして之を奉載せしむ。 伊勢國宇治郷五十鈴河の際、伊蘇宮に坐す。 明年冬十月甲子、天照太神を度會五十鈴河上に奉遷するなり。 詔して曰く。 常世思金神。 手力男命。 天石別命。 此の寶鏡、專ら天照太神の御靈と爲す。 吾が前を拜するが如く、奉齋し祭れ。 豐受皇大神、人壽四萬歳の時、淡路國三上嶽路に降臨し坐す。 次に布倉に遷座す。 次に八輪島に遷座す。 次に御間城〔次単位へ続く〕

前単位の大土御祖を「一座」とし、その御体を瑠璃の壺一口、霊鏡二面、華形の座などと記す。続いて大神の鎮座次第を述べる。天照皇大神は皇孫の杵独一王と三十二柱の従神を伴い、筑紫の日向の高千穂槵触峰に天降ったとする。その後、神武天皇から開化天皇までの九代と暦年を記し、帝と神の降臨時期がまだ隔たっていなかったため同じ殿に祀られたが、神威を畏れて倭の笠縫邑に特別な神籬を立てたという。天照太神の正体を倭姫命に奉持させ、伊勢国宇治郷の五十鈴川辺の伊蘇宮に祀り、翌年冬十月甲子に度会の五十鈴川上へ遷したと記す。神勅として常世思金神・手力男命・天石別命を掲げ、この宝鏡を天照太神の御霊として、自身の前を拝むように奉斎せよと命じる。豊受皇大神は人の寿命が四万歳であった時に淡路国の三上嶽路へ降臨し、布倉、八輪島、御間城へと遷座したという。

崇神天皇六年 垂仁天皇即位二十五年丙辰

崇神天皇六年 垂仁天皇即位二十五年丙辰

崇神天皇六年 垂仁天皇即位二十五年丙辰

図中の年代側記として「崇神天皇六年」「垂仁天皇即位二十五年丙辰」とある。

入彦五十瓊殖天皇御宇 丹波國與謝郡比治山頂麻井原 天照太神與一所座給 其後竹野郡奈具宮坐 于時奈具神奉朝御氣爲御饗 亦奉上白黑酒 姫神神酒 亦天照太神夕御氣備進儀式如前 是宮事始也 日鷲高佐山者是日本鎭府驗 略在十二箇石室 號玄扈也 謂大己貴命天日別命居所 亦伊勢津彦神石窟 亦春日戶神靈窟也 惣名高倉山是也 常天童天女乘白雲遊松柏本奏樂 于時應響傍山名風音也 彼風音嶽亦白鶴鼓金銀面象寶鈴等藏之 是必大和三姫熊也 山田原造宮之間沼木高河原離宮木丸殿御座 天衆降居奏妙音樂 與佐宮御出時地主明神詠曰 奈具身介奈具我宮伊豆間今彼照出御明給 安賀奴美尓阿賀奴小宮乎伊豆流萬尓今者外尓出照寛給也 亦山田原迎接時天照太神柏手忍手御詠曰 増鏡雲位令御覽尊千代千年世重重 亦天御中主靈尊大日靈貴天照太神拜文曰

入彦五十瓊殖天皇御宇。 丹波國與謝郡比治山頂麻井原、 天照太神與一所座給。 其後、竹野郡奈具宮坐。 于時、奈具神奉朝御氣爲御饗。 亦奉上白黑酒。 姫神神酒。 亦天照太神夕御氣備進儀式如前。 是宮事始也。 日鷲高佐山者、是日本鎭府驗。 略在十二箇石室。 號玄扈也。 謂大己貴命、天日別命居所。 亦伊勢津彦神石窟。 亦春日戶神靈窟也。 惣名高倉山是也。 常、天童天女乘白雲、遊松柏本、奏樂。 于時、應響傍山、名風音也。 彼風音嶽、亦白鶴鼓、金銀面象、寶鈴等藏之。 是必大和三姫熊也。 山田原造宮之間、沼木高河原離宮木丸殿御座。 天衆降居、奏妙音樂。 與佐宮御出時、地主明神詠曰。 奈具身介奈具我宮伊豆間今彼照出御明給。 安賀奴美尓阿賀奴小宮乎伊豆流萬尓今者外尓出照寛給也。 亦山田原迎接時、天照太神柏手忍手御詠曰。 増鏡雲位令御覽尊千代千年世重重。 亦天御中主靈尊、大日靈貴、天照太神拜文曰。

入彦五十瓊殖天皇の御宇。 丹波國與謝郡比治山頂の麻井原に、 天照太神と一所に座し給ふ。 其の後、竹野郡奈具宮に坐す。 時に奈具神、朝の御氣を奉り御饗と爲す〔語義未決〕。 また白黑酒を奉り上ぐ。 姫神の神酒。 また天照太神の夕の御氣を備へ進る。儀式、前の如し。 是れ宮事の始めなり。 日鷲高佐山は、是れ日本鎭府驗〔語義未決〕。 略して十二箇の石室に在り。 玄扈と號するなり。 謂ふ、大己貴命、天日別命の居所。 また伊勢津彦神の石窟。 また春日戶神の靈窟なり。 惣名は高倉山、是れなり。 常に天童天女、白雲に乘り、松柏の本に遊び、樂を奏す。 時に響きに應ずる傍らの山を、風音と名づくるなり。 彼の風音嶽に、また白鶴鼓、金銀面象、寶鈴等、之を藏す〔神宝名の分節未決〕。 是れ必ず大和三姫熊なり〔語義未決〕。 山田原に宮を造る間、沼木高河原の離宮、木丸殿に御座す。 天衆降り居て、妙音の樂を奏す。 與佐宮を御出での時、地主明神詠じて曰く。 奈具身介奈具我宮伊豆間今彼照出御明給。 安賀奴美尓阿賀奴小宮乎伊豆流萬尓今者外尓出照寛給也。 また山田原に迎接する時、天照太神、柏手忍手の御詠に曰く。 増鏡雲位令御覽尊千代千年世重重。 また天御中主靈尊、大日靈貴、天照太神の拜文に曰く。

入彦五十瓊殖天皇の治世、丹波国与謝郡の比治山頂にある麻井原で、豊受皇大神は天照太神と同じ所に鎮座したとする。その後、竹野郡の奈具宮に移り、奈具神が朝の御食と思われるものを饗応として奉り、白酒と黒酒、姫神の神酒を供えた。天照太神への夕の御食も前と同じ儀式で備え、これを宮中祭事の始まりとする。日鷲高佐山については難読の説明を置き、十二の石室があり、玄扈と号し、大己貴命と天日別命の居所、伊勢津彦神の石窟、春日戸神の霊窟でもあって、総称を高倉山という。天童・天女が白雲に乗り、松柏のもとで音楽を奏で、その響きに応じる傍らの山を風音と名づけたという。風音嶽には白鶴鼓、金銀面象、宝鈴などを収めたと記すが、神宝名の分節は確定しない。山田原に宮を造る間は、沼木高河原の離宮である木丸殿に鎮座し、天衆が降って妙なる音楽を奏した。続いて、与佐宮を出る時の地主明神の歌と、山田原で迎える時の天照太神の御歌を掲げる。二首の歌意は本文確定後に再検討を要する。末尾は天御中主霊尊・大日霊貴・天照太神の拝文を導く。

一心我頂禮久住舍那尊 本來我一心 衆生共加護 于時天照太神返禮文曰 天宮誓願久遠正覺 法性如如同在一所 兩宮兩部不二 三世常住神坐也 應理智形 天照太神豐受大神座也 是兩部元祖佛法本源也 夫以尸棄大梵天王 水珠取成玉 水珠者月 珠月者玉 玉者自字 金界根本大毘盧舍那如來是也 天上大梵天王 虛空元始大光明 適歟如來 過去威者王佛是也 三十三天中皆是名大梵天皇 是爲尸棄大梵天王 是名天御中主尊 亦名豐受皇大神 光明大梵天皇 火珠所成玉 火珠者玉 玉者阿字 阿字者如意寶珠 寶珠者蓮花 理者胎藏界毘盧舍那遍照如來 阿字本不生不可得義 萬法皆空无自性門是也 過去花開王佛是也 三十三天中皆是名大梵天王 是名光明大梵天王 是名天御中主尊 亦名

一心、我頂禮久住舍那尊。 本來我一心、 衆生共加護。 于時、天照太神返禮文曰。 天宮誓願、久遠正覺。 法性如如、同在一所。 兩宮兩部不二。 三世常住神坐也。 應理智形。 天照太神、豐受大神座也。 是兩部元祖、佛法本源也。 夫以、尸棄大梵天王、 水珠取成玉。 水珠者月。 珠月者玉。 玉者自字。 金界根本大毘盧舍那如來是也。 天上大梵天王。 虛空元始大光明。 適歟如來。 過去威者王佛是也。 三十三天中、皆是名大梵天皇。 是爲尸棄大梵天王。 是名天御中主尊。 亦名豐受皇大神。 光明大梵天皇。 火珠所成玉。 火珠者玉。 玉者阿字。 阿字者如意寶珠。 寶珠者蓮花。 理者胎藏界毘盧舍那遍照如來。 阿字、本不生不可得義。 萬法皆空无自性門是也。 過去花開王佛是也。 三十三天中、皆是名大梵天王。 是名光明大梵天王。 是名天御中主尊。 亦名

一心に、我、久住舍那尊を頂禮す。 本來、我が一心、 衆生と共に加護す。 時に天照太神、返禮の文に曰く。 天宮の誓願、久遠の正覺。 法性如如にして、同じく一所に在り。 兩宮兩部、不二。 三世常住の神、坐すなり。 理智の形に應ず。 天照太神、豐受大神の座なり。 是れ兩部の元祖、佛法の本源なり。 夫れ尸棄大梵天王を以て、 水珠を取りて玉と成す。 水珠は月なり。 珠月は玉なり。 玉は自字なり〔字母同定未決〕。 金界根本大毘盧舍那如來、是れなり。 天上大梵天王。 虛空元始の大光明。 適歟如來〔読み未決〕。 過去威者王佛、是れなり。 三十三天中、皆是れ大梵天皇と名づく。 是れ尸棄大梵天王と爲す。 是れ天御中主尊と名づく。 また豐受皇大神と名づく。 光明大梵天皇。 火珠の成す所の玉。 火珠は玉なり。 玉は阿字なり。 阿字は如意寶珠なり。 寶珠は蓮花なり。 理は胎藏界毘盧舍那遍照如來なり。 阿字は本不生不可得の義。 萬法皆空、无自性の門、是れなり。 過去花開王佛、是れなり。 三十三天中、皆是れ大梵天王と名づく。 是れ光明大梵天王と名づく。 是れ天御中主尊と名づく。 また〔次単位へ続く〕

拝文は、久住舍那尊を一心に礼拝し、本来の一心によって衆生とともに加護を受けることを述べる。これに対する天照太神の返礼文は、天宮の誓願と久遠の正覚、法性の真如を掲げ、両宮と両部は不二であり、三世に常住する神が理智の形に応じて現れ、天照太神と豊受大神の座となると説く。本文ではこれを両部の元祖、仏法の本源と位置づける。続いて尸棄大梵天王を水珠・月・玉・字母・金剛界根本の大毘盧舍那如来へと関連づけ、天上の大梵天王、虚空元始の大光明、難読の如来名、過去威者王仏などの名を掲げる。また尸棄大梵天王を天御中主尊・豊受皇大神とも呼ぶ。光明大梵天皇については、火珠・玉・阿字・如意宝珠・蓮華・胎蔵界毘盧舍那遍照如来を順に関連づける。阿字を本不生不可得の義、万法皆空・無自性へ入る門とし、過去花開王仏、光明大梵天王、天御中主尊という名を掲げたのち、異名列挙は次の単位へ続く。

天照皇太神 他化自在天化身 大毘盧遮那如來 是名摩醯首羅天王 亦名大自在天王 昔爲威光菩薩 住日宮 破阿修羅王 今居日城 成天照太神 增金輪聖王福 三千大千世界所有有情 初於善男子善女人 醜陋癲愚盲聾病疾 四重八重七逆 越誓謗方等經 闡提等无量重罪 現在生中頓斷无明 皆是神誓大乘善根成就 形相有頂天上及无間獄 浮沉性相常住无邊異相 皆是神躰 皆是大覺 皆是佛身 水龍生死常利衆生无有間斷 十方如來同入此三昧 三世諸佛皆爲授記 自在神力 兩宮修行功德甚深 本來自性本妙 像形不動念 即入阿字門 今兩宮則兩部大日色心和合成一躰 則豐受皇大神宮内一所並坐也 此事勿令發言 兩宮崇坐故 梵號與齋號及獨鈷從本一也 以一分爲天地 以天地爲兩宮 以兩宮爲兩部 二神暫立建悟給 故雖分化儀内外 本有平等一理周遍法

天照皇太神。 他化自在天化身。 大毘盧遮那如來。 是名摩醯首羅天王。 亦名大自在天王。 昔爲威光菩薩。 住日宮。 破阿修羅王。 今居日城。 成天照太神。 增金輪聖王福。 三千大千世界所有有情。 初於善男子善女人、 醜陋癲愚盲聾病疾、 四重八重七逆、 越誓謗方等經、 闡提等无量重罪、 現在生中頓斷无明。 皆是神誓大乘善根成就。 形相、有頂天上及无間獄、 浮沉性相、常住无邊異相。 皆是神躰。 皆是大覺。 皆是佛身。 水龍生死、常利衆生、无有間斷。 十方如來同入此三昧。 三世諸佛皆爲授記。 自在神力。 兩宮修行功德甚深。 本來自性本妙。 像形不動念。 即入阿字門。 今兩宮、則兩部大日、色心和合成一躰。 則豐受皇大神宮内一所並坐也。 此事勿令發言。 兩宮崇坐故。 梵號與齋號及獨鈷、從本一也。 以一分爲天地。 以天地爲兩宮。 以兩宮爲兩部。 二神暫立建悟給。 故雖分化儀内外、 本有平等一理周遍法

天照皇太神と名づく。 他化自在天の化身。 大毘盧遮那如來。 是れ摩醯首羅天王と名づく。 また大自在天王と名づく。 昔、威光菩薩たり。 日宮に住す。 阿修羅王を破る。 今、日城に居る。 天照太神と成る。 金輪聖王の福を增す。 三千大千世界所有の有情。 初め善男子善女人に於ける、 醜陋、癲愚、盲聾、病疾、 四重、八重、七逆、 越誓、方等經を謗ること、 闡提等の无量の重罪、 現在生中に頓に无明を斷ず。 皆是れ神誓、大乘善根の成就なり。 形相は有頂天上及び无間獄、 浮沉する性相、常住にして无邊の異相。 皆是れ神躰。 皆是れ大覺。 皆是れ佛身。 水龍生死、常に衆生を利し、間斷有ること无し〔語義未決〕。 十方如來、同じく此の三昧に入る。 三世諸佛、皆爲に授記す。 自在の神力。 兩宮修行の功德、甚深なり。 本來の自性、本妙なり。 像形に不動を念ず。 即ち阿字門に入る。 今、兩宮は則ち兩部大日、色心和合して一躰と成る。 則ち豐受皇大神宮内の一所に並び坐すなり。 此の事、發言せしむること勿れ。 兩宮、崇め坐す故なり。 梵號と齋號及び獨鈷、本より一なり〔語義未決〕。 一を以て分かちて天地と爲す。 天地を以て兩宮と爲す。 兩宮を以て兩部と爲す。 二神、暫く立ちて建悟し給ふ〔語義未決〕。 故に化儀の内外を分かつと雖も、 本有平等の一理、周遍する法〔次単位へ続く〕

前単位の異名列挙を受け、天照皇太神、他化自在天の化身、大毘盧遮那如来、摩醯首羅天王、大自在天王などの名を掲げる。昔は威光菩薩で、日宮に住み阿修羅王を破り、今は日城にいて天照太神となり、金輪聖王の福を増すという。三千大千世界の有情、とりわけ善男善女が持つ醜陋・愚かさ・盲聾・病・重罪などについて、現世において無明をただちに断ち、大乗の善根を成就させる神の誓願を説く。形相は有頂天から無間地獄にまで及び、生死に浮沈するさまざまな存在も、すべて神体・大覚・仏身であるとする。難読の「水龍生死」の句に続き、絶えず衆生を利益し、十方の如来が同じ三昧に入り、三世の諸仏が授記する自在の神力を述べる。両宮の修行功徳は深く、本来の自性は妙であり、不動を念じて阿字門に入るという。本文では両宮を両部の大日とし、色と心が和合して一体となり、豊受皇大神宮内の一所に並び鎮座すると説く。このことを口外してはならないとし、両宮がともに尊ばれる理由を述べる。さらに、一から天地、天地から両宮、両宮から両部が分かれると説き、内外の儀相は分かれても、本有平等の一理が法界にあまねく及ぶという文へ続く。

界故一大三千界主仁天皇也

界故、一大三千界主仁天皇也。

界なるが故、一大三千界の主、仁天皇なり〔分節未決〕。

前単位から「法界なるがゆえに」と続き、一大三千世界の主について述べるが、末尾の「仁天皇」を含む語の区切りと意味は確定しない。

豐受大神鎭座次第四 爲蒙威光菩薩權護 破四魔三陣羅頂 預天照太神冥威 增兆福延壽 譽模此抄矣 妙書名

豐受大神鎭座次第四。 爲蒙威光菩薩權護、 破四魔三陣羅頂、 預天照太神冥威、 增兆福延壽、 譽模此抄矣。 妙書名。

豐受大神鎭座次第四。 威光菩薩の權護を蒙らんが爲、 四魔三陣羅頂を破り〔語義未決〕、 天照太神の冥威に預かり、 兆福を增し壽を延べ、 此の抄を譽模す〔語義未決〕。 妙書の名。

「豊受大神鎮座次第」第四。威光菩薩の加護を受け、天照太神の目に見えない威力にあずかり、福を増して寿命を延ばすことを願ってこの抄を書いた、という趣旨の奥書とみられる。ただし、「破四魔三陣羅頂」「誉模」の読みと意味は確定しない。末尾に「妙書名」とある。

降臨次第麗氣記五十八卷内

降臨次第麗氣記五十八卷内

降臨次第麗氣記、五十八卷の内

『降臨次第麗気記』―五十八巻のうち

神天上地下次第

神天上地下次第

神天上地下次第（かみてんじょうじげしだい）

『神天上地下次第』

萬耳尚數 元始无終 從上妙高山頂三十三天帝釋宮中 摩訶摩尼最勝樓閣 金剛寶山降化 又云佛境界 此熊名也 坐大慈毘盧遮那如來者國常立尊神靈玉三並坐 大惡毘盧遮那如來者 爰云國常立尊 云三世常住淨妙法身文 攝津國難波里 難波仁天二如意寶珠一所並居給

萬耳尚數。 元始无終。 從上妙高山頂三十三天帝釋宮中。 摩訶摩尼最勝樓閣。 金剛寶山降化。 又云佛境界。 此熊名也。 坐大慈毘盧遮那如來者國常立尊神靈玉三並坐。 大惡毘盧遮那如來者。 爰云國常立尊。 云三世常住淨妙法身文。 攝津國難波里。 難波仁天二如意寶珠一所並居給。

「萬耳尚數」、 元始、終わり无し。 上より、妙高山の頂、三十三天帝釋の宮中、 摩訶摩尼最勝樓閣、 金剛寶山に降化す。 また云はく、佛の境界なり。 此れ、「熊」の名なり。 坐します大慈毘盧遮那如來は、國常立尊・神靈・玉の三、並び坐す。 大惡毘盧遮那如來は、 爰に國常立尊と云ふ。 「三世常住淨妙法身」と云ふ文なり。 攝津國難波の里、 難波仁天二、如意寶珠、一所に並び居給ふ。

冒頭の「萬耳尚數」は、語義と語切りがまだ定まらない。 根源には終わりがない。 上方の妙高山頂、三十三天の帝釈天の宮中にある摩訶摩尼最勝楼閣・金剛宝山から降り、教化すると記す。 また、これを仏の境界ともいう。 続く「熊」を含む一句の意味は未決である。 本文では、坐している大慈毘盧遮那如来について、国常立尊・神霊・玉の三者が並んで坐すと述べる。 また「大惡毘盧遮那如來」を国常立尊と呼び、「三世に常住する清らかな法身」と記す。 摂津国難波の里では、「難波仁天二」と如意宝珠とが同じ所に並び鎮まる、とする。

阿波國桂之岩栖里岩上如鷄子三辨坐云也 筑紫日向高千穗槵觸之峯坐 一書曰 日向者日輪光明赫爽自餘所爽坐云 高千穗者妙高山異名也 爰云名良彼天阿留也 槵觸者依玉光明英草木皆干火 槵字木急云也 觸光角昌云也 此送星宿世代久云也 國常立尊 國狹槌尊 豐斟渟尊 此三柱尊其一形寶珠坐 直之于今神靈作鏡 鏡者交儀直儀光儀无相无爲躰也 泥土煮尊 沙土煮尊 此二神上下男女替 大戶之道尊 大苫邊尊 面足尊 惶根尊 此七柱尊雖交男女无婚合儀 只躰能生也 伊弉諾尊 伊弉冉尊 此二神時始婚合儀 男神言上天下來來 世界志壇 草木及萬物有情非情一切衆生 繼諸穀

阿波國桂之岩栖里岩上如鷄子三辨坐云也。 筑紫日向高千穗槵觸之峯坐。 一書曰。 日向者日輪光明赫爽自餘所爽坐云。 高千穗者妙高山異名也。 爰云名良彼天阿留也。 槵觸者依玉光明英草木皆干火。 槵字木急云也。 觸光角昌云也。 此送星宿世代久云也。 國常立尊。 國狹槌尊。 豐斟渟尊。 此三柱尊其一形寶珠坐。 直之于今神靈作鏡。 鏡者交儀直儀光儀无相无爲躰也。 泥土煮尊。 沙土煮尊。 此二神上下男女替。 大戶之道尊。 大苫邊尊。 面足尊。 惶根尊。 此七柱尊雖交男女无婚合儀。 只躰能生也。 伊弉諾尊。 伊弉冉尊。 此二神時始婚合儀。 男神言上天下來來。 世界志壇。 草木及萬物有情非情一切衆生。 繼諸穀。

阿波國桂の岩栖の里、岩上に鷄子の如き三辨、坐すと云ふなり。 筑紫の日向、高千穗の槵觸の峯に坐す。 一書に曰く、 日向は、日輪の光明赫爽として、自餘の所より爽やかに坐すと云ふ。 高千穗は、妙高山の異名なり。 爰に「名良彼天阿留」と云ふなり。 槵觸は、玉の光明英によって、草木皆、火に干る。 槵の字は「木急」と云ふなり。 觸は「光角昌」と云ふなり。 此れ、「送星宿世代久」と云ふなり。 國常立尊、 國狹槌尊、 豐斟渟尊、 此の三柱の尊、その一形は寶珠に坐す。 之を直し、今に神靈、鏡と作る。 鏡は、交儀・直儀・光儀にして、无相无爲の躰なり。 泥土煮尊、 沙土煮尊、 此の二神は、上下、男女替はる。 大戶之道尊、 大苫邊尊、 面足尊、 惶根尊、 此の七柱の尊は、男女交はると雖も、婚合の儀无し。 ただ躰、能く生ずるなり。 伊弉諾尊、 伊弉冉尊、 此の二神の時、始めて婚合の儀あり。 男神言ふ、「上天より下れ、來れ來れ」。 「世界志壇」。 草木及び萬物、有情・非情、一切衆生、 諸穀を繼ぐ。

阿波国桂の岩栖の里では、岩の上に鶏卵のような三つの弁がある、と記す。 また、筑紫の日向にある高千穂の槵触の峰に鎮まるという。 ある書では、日向は太陽の光が明るく輝き、ほかの場所より爽やかな所であるとする。 高千穂を妙高山の異名とする一方、「名良彼天阿留」以下の語句や、槵触の字義を説く数句は、なお語義が定まらない。 本文は次に、国常立尊・国狭槌尊・豊斟渟尊の三柱を掲げ、その一つの形を宝珠とする。 さらに鏡を、交わり・直きこと・光のあり方を表す、形相を離れた作為のない体であると述べる。 泥土煮尊と沙土煮尊では男女が上下に替わり、大戸之道尊・大苫邊尊・面足尊・惶根尊までの七柱には男女の対応があるものの、まだ婚姻の儀はないとする。 伊弉諾尊と伊弉冉尊の時に初めて婚姻の儀が始まり、男神が「上天から下れ、来れ来れ」と言う。 末尾は、草木・万物、有情・非情の一切衆生、諸穀へと続く断片である。

第三 第四 天神七代

第三。 第四。 天神七代。

第三 第四 天神七代（てんじんしちだい）

第三 第四 天神の七代

〔左頁外側Siddham字形列〕

上荒鹽下瀨荒鹽中瀨之三瀨織津姫神 速開津姫神氣吹戶主神速佐須良姫神 彼爲一切衆生犯罪禍時三三七清淨如本云云也 穢神犯罪禍多故女神下男神上卅三天中入下四天之最下一天上之代上下天然不動无爲无尋姿也 地第一 天照皇太神女吾勝勝速日天忍穗耳尊 此二神一向主地底元元別也 天津彥彥火瓊瓊杵尊 治天下四十一萬八千五百四十三歳也 陵在日向國可愛山也 彥火火出見尊 治天下六十三萬七千八百九十二歳也 陵在日向國高屋山 彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊 治天下八十三萬六千四十二年 陵在日向國吾平山 此三柱尊共天八重雲皆吉里中坐也天神地

上荒鹽下瀨荒鹽中瀨之三瀨織津姫神。 速開津姫神氣吹戶主神速佐須良姫神。 彼爲一切衆生犯罪禍時三三七清淨如本云云也。 穢神犯罪禍多故女神下男神上卅三天中入下四天之最下一天上之代上下天然不動无爲无尋姿也。 地第一。 天照皇太神女、吾勝勝速日天忍穗耳尊。 此二神一向主地底元元別也。 天津彥彥火瓊瓊杵尊。 治天下四十一萬八千五百四十三歳也。 陵在日向國可愛山也。 彥火火出見尊。 治天下六十三萬七千八百九十二歳也。 陵在日向國高屋山。 彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。 治天下八十三萬六千四十二年。 陵在日向國吾平山。 此三柱尊共天八重雲皆吉里中坐也天神地。

上荒鹽・下瀨荒鹽・中瀨の三瀨、織津姫神。 速開津姫神・氣吹戶主神・速佐須良姫神。 彼、一切衆生の罪・禍を犯す時のために、「三三七」清淨にして、本の如しと云云するなり。 穢神、罪・禍を犯すこと多き故、女神は下り、男神は上り、卅三天の中に入り、下四天の最下の一天、上の代、上下天然不動、无爲无尋の姿なり。 地、第一。 天照皇太神女、吾勝勝速日天忍穗耳尊。 此の二神、一向に地底を主り、元元別なり。 天津彥彥火瓊瓊杵尊。 天下を治むること四十一萬八千五百四十三歳なり。 陵は日向國可愛山に在り。 彥火火出見尊。 天下を治むること六十三萬七千八百九十二歳なり。 陵は日向國高屋山に在り。 彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。 天下を治むること八十三萬六千四十二年。 陵は日向國吾平山に在り。 此の三柱の尊、共に天八重雲皆吉里の中に坐すなり。「天神地」。

冒頭は前頁から続く可能性があり、「上荒鹽」「下瀨荒鹽」「中瀨」の三瀬と瀬織津姫神を掲げ、続いて速開津姫神・気吹戸主神・速佐須良姫神を挙げる。 これらの神々は、一切衆生が罪や災いを犯した時に清め、本来の状態へ戻すものとして記されるが、「三三七」の意味は未決である。 続く穢神・男女神・諸天の上下関係を述べる一文は、語切りと構文がまだ定まらない。 「地、第一」に続き、「天照皇太神女」と吾勝勝速日天忍穗耳尊の二神を掲げ、この二神が地底を主るとする。ただし「天照皇太神女」の内部構造と「女」の機能は未決である。 次いで天津彦彦火瓊瓊杵尊・彦火火出見尊・彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊について、それぞれの治世年数と陵の所在を記す。 三柱は「天八重雲皆吉里」の中に鎮まるとするが、末尾の「天神地」は次頁との接続を含め未決である。

神以上十七尊等者十六大菩薩國常立尊後代身餘治也 但如是神等者男女難定依時應物在在處處成男成女利益不可思議也一心 大倭國橿原宮 神日本磐余彦天皇 号神武 人皇始也 治天下七十六年 葛城高岡宮 神渟名川耳天皇 号綏靖 治天下三十三年 磯城津彥玉手看天皇 号安寧 大日本彥耜友天皇 号懿德 觀松彥香殖稻天皇 号孝昭 日本足彥國押人天皇 号孝安 大日本根子彥太瓊天皇 号孝靈 大日本根子彥國牽天皇 号孝元 稚日本根子彥大日日天皇 号開化 以往九帝者帝與神同殿共床故神物言物未分別然靈威稍傍流仍奉崇敬三種神光

神以上十七尊等者十六大菩薩國常立尊後代身餘治也。 但如是神等者男女難定依時應物在在處處成男成女利益不可思議也一心。 大倭國橿原宮。 神日本磐余彦天皇。 号神武。 人皇始也。 治天下七十六年。 葛城高岡宮。 神渟名川耳天皇。 号綏靖。 治天下三十三年。 磯城津彥玉手看天皇。 号安寧。 大日本彥耜友天皇。 号懿德。 觀松彥香殖稻天皇。 号孝昭。 日本足彥國押人天皇。 号孝安。 大日本根子彥太瓊天皇。 号孝靈。 大日本根子彥國牽天皇。 号孝元。 稚日本根子彥大日日天皇。 号開化。 以往九帝者帝與神同殿共床故神物言物未分別然靈威稍傍流仍奉崇敬三種神光。

神、以上十七尊等は、十六大菩薩・國常立尊・後代身餘治なり。 但し、是の如き神等は、男女定め難し。時に依り物に應じ、在在處處に男と成り女と成り、利益不可思議なり。一心。 大倭國橿原宮。 神日本磐余彦天皇。 神武と号す。 人皇の始めなり。 天下を治むること七十六年。 葛城高岡宮。 神渟名川耳天皇。 綏靖と号す。 天下を治むること三十三年。 磯城津彥玉手看天皇。 安寧と号す。 大日本彥耜友天皇。 懿德と号す。 觀松彥香殖稻天皇。 孝昭と号す。 日本足彥國押人天皇。 孝安と号す。 大日本根子彥太瓊天皇。 孝靈と号す。 大日本根子彥國牽天皇。 孝元と号す。 稚日本根子彥大日日天皇。 開化と号す。 以往の九帝は、帝と神と同殿共床する故、神物・言物、未だ分別せず。然れども、靈威稍く傍らに流る。仍りて三種の神光を崇敬し奉る。

冒頭は、以上の十七尊を十六大菩薩・国常立尊および後代の身に関わるものとして述べるが、「後代身餘治」の構文は未決である。 ただし、このような神々は男女を一定できず、時と対象に応じ、いたる所で男とも女ともなって、計り知れない利益をもたらすとする。 続いて本文は、橿原宮の神日本磐余彦天皇を神武と呼び、人皇の始めとして治世七十六年と記す。 さらに葛城高岡宮の神渟名川耳天皇を綏靖と呼び、治世三十三年と記す。 その後、磯城津彦玉手看天皇を安寧、大日本彦耜友天皇を懿徳、観松彦香殖稲天皇を孝昭、日本足彦国押人天皇を孝安、大日本根子彦太瓊天皇を孝霊、大日本根子彦国牽天皇を孝元、稚日本根子彦大日日天皇を開化と掲げる。 本文では、これまでの九帝は神と同じ殿・同じ床にあり、神に関わる物事と言葉がまだ分かれていなかったが、霊威が次第に傍らへ移ったため、三種の神光を崇敬するようになった、と述べる。

神璽者本有常住佛種也大空三昧耶表文法界體性身量也 是有十種形品如本面 三角上立□者三世諸佛智體成道利劍也 法中記寶珠也 寶山記云寶珠者神璽異名寶劍字也以象兩體也亦文字□ 密語云□ 寶山記云月與水二本性心水也 十 御間城入彥五十瓊殖天皇 号崇神 大倭國磯城瑞籬宮 即位六年己巳 秋九月倭國笠縫邑立磯城神籬奉遷天照大神及草薙劍令皇女豐鋤入姫奉齋

神璽者本有常住佛種也大空三昧耶表文法界體性身量也。 是有十種形品如本面。 三角上立□者三世諸佛智體成道利劍也。 法中記寶珠也。 寶山記云寶珠者神璽異名寶劍字也以象兩體也亦文字□。 密語云□。 寶山記云月與水二本性心水也。 十。 御間城入彥五十瓊殖天皇。 号崇神。 大倭國磯城瑞籬宮。 即位六年己巳。 秋九月倭國笠縫邑立磯城神籬奉遷天照大神及草薙劍令皇女豐鋤入姫奉齋。

神璽は、本有常住の佛種なり。大空三昧耶の表文、法界體性身の量なり。 是に十種の形品有り、本面の如し。 三角の上に□を立つる者は、三世諸佛の智體、成道の利劍なり。 法中の記、寶珠なり。 寶山記に云はく、寶珠は神璽の異名、寶劍の字なり。以て兩體を象るなり。また文字□。 密語に云はく、□。 寶山記に云はく、月と水、二つの本性は心水なり。 第十。 御間城入彥五十瓊殖天皇。 崇神と号す。 大倭國磯城瑞籬宮。 即位六年己巳。 秋九月、倭國笠縫邑に磯城神籬を立て、天照大神及び草薙劍を遷し奉り、皇女豐鋤入姫をして奉齋せしむ。

本文では、神璽を本来そなわり常住する仏の種とし、大空三昧耶を示す文、また法界体性身の量であると述べる。 それには十種の形があり、元の図のとおりだという。 三角形の上に未読字が立つ形を、三世の諸仏の智慧の本体であり、悟りを成就する鋭い剣であるとする。 「法中記」は宝珠と記し、『寶山記』は、宝珠を神璽の異名、宝剣の字とし、二つの体をかたどるものと述べる。ただし末尾の文字は未読である。 「密語」に続く字も未読である。 また『寶山記』は、月と水の二つの本性を心水とする。 続いて第十代として御間城入彦五十瓊殖天皇を掲げ、崇神と号し、大倭国磯城瑞籬宮にあったと記す。 即位六年己巳の秋九月、倭国笠縫邑に磯城神籬を立て、天照大神と草薙剣を遷し、皇女豊鋤入姫に斎き祀らせた、と本文は伝える。 注：原文の□は判読未確定のまま保持する。

同殿共床漸畏神靈共住不安志天別興神籬 天復石凝姥神囊天目一箇神二氏更鑄造鏡一劍以護身厭焉 踐祚日所神璽鏡劍也 崇神天皇三十九年壬戌春三月三日遷幸于但波乃吉佐宮奉齋 同四十三年丙寅秋九月九日遷幸于倭國伊豆加志本宮奉齋 同五十一年甲戌夏四月八日遷幸于木乃國奈久佐濱宮奉齋 同五十四年丁丑冬十一月十一日遷幸于吉備國名方濱宮奉齋 同五十八年辛巳夏五月五日遷幸于倭祢和乃御室嶺上宮奉齋 同六十年癸未春二月十五日遷幸于大和宇多秋志野宮奉齋 同六十四年丁亥冬十一月廿八日遷幸于伊賀國隱市守宮奉齋 同六十七年庚辰冬十二月一日遷幸于穴穗宮奉齋

同殿共床漸畏神靈共住不安志天別興神籬。 天復石凝姥神囊天目一箇神二氏更鑄造鏡一劍以護身厭焉。 踐祚日所神璽鏡劍也。 崇神天皇三十九年壬戌春三月三日遷幸于但波乃吉佐宮奉齋。 同四十三年丙寅秋九月九日遷幸于倭國伊豆加志本宮奉齋。 同五十一年甲戌夏四月八日遷幸于木乃國奈久佐濱宮奉齋。 同五十四年丁丑冬十一月十一日遷幸于吉備國名方濱宮奉齋。 同五十八年辛巳夏五月五日遷幸于倭祢和乃御室嶺上宮奉齋。 同六十年癸未春二月十五日遷幸于大和宇多秋志野宮奉齋。 同六十四年丁亥冬十一月廿八日遷幸于伊賀國隱市守宮奉齋。 同六十七年庚辰冬十二月一日遷幸于穴穗宮奉齋。

同殿共床し、漸く神靈を畏れ、共住安からずして、別に神籬を興す。 「天復石凝姥神囊天目一箇神二氏」、更に鏡一・劍を鑄造し、以て身を護り、焉を厭ふ。 踐祚の日の所、神璽は鏡・劍なり。 崇神天皇三十九年壬戌、春三月三日、但波乃吉佐宮に遷幸し、奉齋す。 同四十三年丙寅、秋九月九日、倭國伊豆加志本宮に遷幸し、奉齋す。 同五十一年甲戌、夏四月八日、木乃國奈久佐濱宮に遷幸し、奉齋す。 同五十四年丁丑、冬十一月十一日、吉備國名方濱宮に遷幸し、奉齋す。 同五十八年辛巳、夏五月五日、倭祢和乃御室嶺上宮に遷幸し、奉齋す。 同六十年癸未、春二月十五日、大和宇多秋志野宮に遷幸し、奉齋す。 同六十四年丁亥、冬十一月廿八日、伊賀國隱市守宮に遷幸し、奉齋す。 同六十七年庚辰、冬十二月一日、穴穗宮に遷幸し、奉齋す。

神と同じ殿・同じ床にあることを次第に畏れ、共に住むことを不安として、別に神籬を設けたという。 続く石凝姥神と天目一箇神に関わる句は字形・分節が未決であるが、本文は、さらに鏡一面と剣一振りを鋳造し、それによって身を守ったと述べる。 即位の際に用いる神璽は鏡と剣であるとする。 以下、本文は、崇神天皇三十九年壬戌三月三日に但波乃吉佐宮へ遷幸して奉斎したと記し、四十三年に倭国伊豆加志本宮、五十一年に木乃国奈久佐浜宮、五十四年に吉備国名方浜宮、五十八年に倭祢和乃御室嶺上宮、六十年に大和宇多秋志野宮、六十四年に伊賀国隠市守宮、六十七年に穴穂宮へ遷幸して奉斎したと列記する。

鏡座四年奉齋 崇神天皇治天下六十八年 陵在大和國磯城上郡山邊道上 十一 活目入彥五十狹茅天皇 垂仁天皇也 纏向珠城宮 己巳夏四月四日遷于伊賀國敢都美惠宮奉齋三年 同四年夏六月晦日遷于淡路國甲可日雲宮奉齋四年 同八年秋七月七日遷于同國坂田宮奉齋二年 同十年秋八月一日遷幸于美濃國伊久良河宮奉齋四年 遷幸于尾張國中嶋宮奉齋三箇月 同十四年己酉秋九月一日遷幸于伊勢國桑名野代宮奉齋四年 次鈴鹿奈具波志忍山尓神宮造奉天遷神靈給六箇月奉齋 同十八年乙酉夏四月十六日遷坐阿佐加藤方片樋宮奉齋四年 同廿二年癸巳冬十二月廿八日

鏡座四年奉齋。 崇神天皇治天下六十八年。 陵在大和國磯城上郡山邊道上。 十一。 活目入彥五十狹茅天皇。 垂仁天皇也。 纏向珠城宮。 己巳夏四月四日遷于伊賀國敢都美惠宮奉齋三年。 同四年夏六月晦日遷于淡路國甲可日雲宮奉齋四年。 同八年秋七月七日遷于同國坂田宮奉齋二年。 同十年秋八月一日遷幸于美濃國伊久良河宮奉齋四年。 遷幸于尾張國中嶋宮奉齋三箇月。 同十四年己酉秋九月一日遷幸于伊勢國桑名野代宮奉齋四年。 次、鈴鹿奈具波志忍山尓神宮造奉天、遷神靈給、六箇月奉齋。 同十八年乙酉夏四月十六日遷坐阿佐加藤方片樋宮奉齋四年。 同廿二年癸巳冬十二月廿八日。

鏡、坐すこと四年、奉齋す。 崇神天皇、天下を治むること六十八年。 陵は大和國磯城上郡山邊道上に在り。 第十一。 活目入彥五十狹茅天皇。 垂仁天皇なり。 纏向珠城宮。 己巳夏四月四日、伊賀國敢都美惠宮に遷り、奉齋すること三年。 同四年夏六月晦日、淡路國甲可日雲宮に遷り、奉齋すること四年。 同八年秋七月七日、同國坂田宮に遷り、奉齋すること二年。 同十年秋八月一日、美濃國伊久良河宮に遷幸し、奉齋すること四年。 尾張國中嶋宮に遷幸し、奉齋すること三箇月。 同十四年己酉秋九月一日、伊勢國桑名野代宮に遷幸し、奉齋すること四年。 次に、鈴鹿なぐはし忍山に神宮を造り奉りて、神靈を遷し給ひ、六箇月奉齋す。 同十八年乙酉夏四月十六日、阿佐加藤方片樋宮に遷坐し、奉齋すること四年。 同廿二年癸巳冬十二月廿八日。

鏡はその地に四年間鎮まり、奉斎された。 本文は、崇神天皇の治世を六十八年とし、陵は大和国磯城上郡の山辺道上にあると記す。 続いて第十一代として活目入彦五十狭茅天皇、すなわち垂仁天皇を掲げ、その宮を纏向珠城宮とする。 己巳の年の四月四日に伊賀国敢都美惠宮へ移り三年間奉斎し、同四年に淡路国甲可日雲宮で四年、同八年に同国坂田宮で二年、同十年に美濃国伊久良河宮で四年、尾張国中嶋宮で三か月奉斎したと列記する。 さらに同十四年に伊勢国桑名野代宮で四年奉斎した。次に、鈴鹿の「なぐはし忍山」に神宮を造り奉って神霊を遷し、六か月奉斎したと記す。 同十八年には阿佐加藤方片樋宮で四年奉斎したとし、末尾の同二十二年癸巳十二月二十八日の記事は次頁へ続く。

遷飯野高宮奉齋三箇年 同廿五年春三月從飯野高宮遷幸于伊蘇宮 于時倭姫命南山未見給御宮處覓尓奉載天照太神天宇久留志仁志天御船仁奉天過狹田坂于天寒河尓御船留天過相尾瀨瀧原和比野久求園相目互野積良山澤路天向田仁天奉于御船天小濱仁志天御水御饗奉天二見濱見津仁御船留天山末何內廻給天麻乃見與利家乃田田上宮遷幸 太田命參立五十鈴之河上宮處仁禮祭信志止申勢利即彼處往給天甚喜 冬十月甲申奉遷天照太神於度會五十鈴川上天御鎭座 垂仁天皇治天下九十九歳 陵在大和國菅原伏見野中 倭姫皇女移天上梵宮造如此

遷飯野高宮奉齋三箇年。 同廿五年春三月從飯野高宮遷幸于伊蘇宮。 于時倭姫命南山未見給御宮處覓尓奉載天照太神天宇久留志仁志天御船仁奉天過狹田坂于天寒河尓御船留天過相尾瀨瀧原和比野久求園相目互野積良山澤路天向田仁天奉于御船天小濱仁志天御水御饗奉天二見濱見津仁御船留天山末何內廻給天麻乃見與利家乃田田上宮遷幸。 太田命參立五十鈴之河上宮處仁禮祭信志止申勢利即彼處往給天甚喜。 冬十月甲申奉遷天照太神於度會五十鈴川上天御鎭座。 垂仁天皇治天下九十九歳。 陵在大和國菅原伏見野中。 倭姫皇女移天上梵宮造如此。

飯野高宮に遷り、奉齋すること三箇年。 同廿五年春三月、飯野高宮より伊蘇宮に遷幸す。 時に、倭姫命、南山を未だ見給はず。御宮處を覓めに、天照太神を載せ奉りて、「宇久留志仁志天」、御船仁奉天、狹田坂于天を過ぎ、寒河尓、御船留天。相尾瀨を過ぎ、瀧原・和比野・久求園・相目互野・積良山、澤路天、向田仁天、御船天に奉り、小濱仁志天、御水御饗を奉りて、二見濱・見津仁、御船留天。山末何の內を廻り給ひて、麻乃見より家乃田田上宮に遷幸す。 太田命參り立ち、五十鈴の河上、宮處仁、禮祭せんと申しせり。即ち彼處に往き給ひて、甚だ喜ぶ。 冬十月甲申、天照太神を度會五十鈴川上に遷し奉りて、御鎭座す。 垂仁天皇、天下を治むること九十九歳。 陵は大和國菅原伏見野中に在り。 倭姫皇女、天上の梵宮を移し、此くの如く造る。

飯野高宮へ移り、三年間奉斎した。 同二十五年春三月、飯野高宮から伊蘇宮へ遷幸した。 その時、倭姫命はまだ南山を見ておらず、宮を置く場所を求めて天照太神を奉じ、船で進んだと記す。続く長文は仮名の代用字を交え、狭田坂・寒河・相尾瀬・瀧原・和比野・久求園・相目互野・積良山・小浜・二見浜・見津などの地名を経て、御水と御饗を奉り、最終的に「麻乃見與利家乃田田上宮」へ遷幸したと述べる。ただし、各地名の境界と動作の対応は未決である。 太田命が参上し、五十鈴川上を宮の場所として祀ることを申し上げたため、倭姫命はそこへ行って大いに喜んだという。 冬十月甲申、天照太神を度会の五十鈴川上へ遷し奉り、鎮座したと記す。 また、垂仁天皇の治世を九十九年、陵を大和国菅原伏見野中とする。 末尾では、F34に隣接する説明行として、倭姫皇女が天上の梵宮を移し「このように」造ったと述べる。「如此」がF34を指すことは版面関係から確認したが、図内の個別要素への配当は未決である。