倭姫命世記

訓読

天地開闢の初め、神寶の日出づる時、御饌都神と大日孁貴と、豫め幽契を結び、永く天下を治めたまふ。言壽を宣べ肆げたまふ。或いは月と為り日と為り、永く懸かりて落ちず。或いは神と為り皇と為り、常に以て窮まり無し。光華明らかに彩り、六合の内を照徹したまふ。以降。

現代語訳

天地が開けた初め、神宝である日が姿を現した時、御饌都神と大日孁貴とは、かねて目に見えない契りを結び、永く天下を治めることとなった。寿ぎの言葉を宣べ広め、ある時は月となり、ある時は日となって、永遠に天空に懸かり、落ちることがない。ある時は神となり、ある時は皇となって、その働きは限りなく、輝く光は天地四方の内をあまねく照らした。

訓読

高天原に神留まり坐す、皇親神漏岐・神漏美の命、八百萬の神等を天の高市に神集へ集へ給ひ、神議り議り給ふ。「大葦原千五百秋瑞穂國は、吾が子孫の王たるべき地なり。安國と平らけく、我が皇御孫の尊、天降りて知らし食せ」と事依さし奉る。此の如く依さし奉りし國中の荒振る神等を、神攘ひ攘ひ平らけむと、神議り議り給ひ、諸神等皆量り申さく、「天穂日之命を遣はして平らけむ」と申す。

現代語訳

高天原にお鎮まりになる皇祖の神漏岐・神漏美の命は、八百万の神々を天の高市に集め、神議りに議られた。「大葦原千五百秋瑞穂国は、わが子孫が王として治めるべき国である。安らかな国として平らかに治め、皇御孫の尊が天降って統治せよ」と、その国を委ねられた。そして国中の荒ぶる神々を祓い平らげるため再び神議りを行うと、神々は天穂日命を遣わして鎮めるべきだと申し上げた。

訓読

是を以て、天降し遣はす時、此の神、返り言を奏さず。次に健三熊之命を遣はすも、父の事に隨ひて、返り言を申さず。又、天若彦を遣はすも、返り言を申さず、高津鳥の殃に依りて、立ちどころに身亡せり。

現代語訳

そこで天穂日命を地上へ遣わしたが、この神は復命しなかった。次に健三熊命を遣わしたが、父の行いに従って、やはり復命しなかった。さらに天若彦を遣わしたものの、彼も復命せず、高津鳥による災いを受け、その場で命を失った。

訓読

是を以て、天津神の御言を以て、且つ更に量り給ふ。經津主命、健雷命の二柱の神等、天降り給ふ。大己貴神と其の子事代主神とに語り言ふ。即ち大己貴神の、國を平らけし所扶の廣矛を以て、螢火なす光る神、及び五月蠅なす聲の邪しき荒振る鬼神等を、神攘ひ攘ひ給ひ、神和し和し給ひて、語り問ひ給ふ。磐根、樹立、艸の片葉も語り止み、葦原の中國、皆已に驅除し平定しぬと、復命す。

現代語訳

そこで天津神たちは、神意を受けてあらためて協議し、經津主命と健雷命の二神を地上へ降された。二神は大己貴神とその子の事代主神に問い告げた。そして、大己貴神が国を平定した時に用いた広矛によって、蛍火のように光る神や、五月蠅のように騒ぐ邪悪で荒ぶる霊々を祓い、神々を和ませた。岩や立木、草の一枚の葉に至るまで物言うことをやめ、葦原中国がすべて平定されたと復命した。

訓読

時に、八坂瓊の曲玉、八咫鏡及び草薙劍の三種の神財を以て、皇孫に授け賜ひ、永く天璽と為す。「此の寶鏡を視ること、當に猶ほ吾を視るがごとくすべし。與に床を同じくし殿を共にして、齋鏡と為すべし。寶祚の隆えまさむこと、當に天壤と與に窮まり無かるべし」と宣り給ふ。

現代語訳

その時、八坂瓊の曲玉・八咫鏡・草薙剣の三種の神宝を皇孫に授け、永く天位のしるしとされた。そして、「この宝鏡を見る時は、まさに私を見るのと同じようにしなさい。同じ床、同じ御殿に置き、斎き祀る鏡としなさい。皇位の栄えは天地とともに永遠であるべきである」と宣せられた。

訓読

即ち天津彦火瓊々杵尊に伴ひし神、天兒屋命、解除を掌る。宣りて曰く、「謹み請ひて再拜す。諸神等、各々念ひたまへ。此の時、天地清淨なり。諸法は影像の如く、清淨にして假りの穢れ無し。取り説くこと得べからず、皆因より生ず」と、諄ねに解きたまふ。

現代語訳

天津彦火瓊瓊杵尊に付き従う天兒屋命は、解除をつかさどり、次のように説かれた。「謹んで請い、再拝いたします。神々よ、それぞれ心に留めてください。この時、天地は清浄です。あらゆるものは影像のようであり、本来清浄で、仮に付いた穢れもありません。言葉で捉え、説き尽くすことはできず、すべては因によって生じます」と、ねんごろに説き明かされた。

訓読

太玉命、青和幣・白和幣を捧ぐ。天牟羅雲命、太玉串を取る。三十二神、前後に相副ひ從ひ、各々天の關を闢き、雲路を披き、仙蹕を駈る。天の八重雲を伊頭の千別に千別きて、筑紫の日向の高千穗の槵觸の峯に天降り到り給ふ。天下を治めたまふこと、卅一萬八千五百卌三年。是の時、天地未だ遠からず。故に天柱を以て、天上に舉ぐるなり。

現代語訳

太玉命は青い和幣と白い和幣を捧げ、天牟羅雲命は太玉串を取った。三十二柱の神々は前後に付き従い、それぞれ天の関を開き、雲の道を分け、神聖な行列の道を払った。幾重にも重なる天の雲を幾重にもかき分け、筑紫の日向にある高千穂の槵觸の峰へ天降られた。天下を治められた期間は三十一万八千五百四十三年である。この時代には天と地がまだ遠く隔たっていなかったため、天の柱を天上へ掲げたという。

訓読

天津彦彦火瓊瓊杵尊。彦火火出見尊、天下を治めたまふこと六十三萬七千八百九十二年。彦波瀲武鸕草葺不合尊、天下を治めたまふこと八十三萬六千四十二年。

現代語訳

天津彦彦火瓊瓊杵尊に続いて、彦火火出見尊が天下を治め、その期間を六十三万七千八百九十二年と記します。さらに彦波瀲武鸕草葺不合尊が天下を治め、その期間を八十三万六千四十二年と記しています。

訓読

神日本磐余彦天皇。天皇、生まれながらにして明達にまし、御意確乎たり。年十五にして立ちて太子と為り、四十五歳に及び、諸兄及び子等に謂ひて曰く、「昔、我が天神、高皇産靈尊・大日孁尊、此の豐葦原瑞穗國を舉げて、我が天祖彦火瓊瓊杵尊に授けたまふ。是に於いて火瓊瓊杵尊、天關を開き、雲路を披き、仙蹕を驅りて、以て戾り止まりたまふ。是の時、運は鴻荒に屬し、時は草昧に鐘る。故に蒙きを以て正を養ひ、此の西偏を治めたまふ。皇祖皇考は、乃ち神、乃ち聖にまし、積慶重暉、年所を多く歷たり。天祖の降跡より以逮、今に一百七十九萬二千四百七十餘歳なり」と。

現代語訳

神日本磐余彦天皇は、生まれながらに聡明で、意志の確かな方でした。十五歳で皇太子となり、四十五歳の時、兄弟や子らに告げました。「昔、高皇産靈尊と大日孁尊は、この豊葦原瑞穂国を天祖の彦火瓊瓊杵尊に授けられた。瓊瓊杵尊は天の関を開き、雲の道を分け、先払いを進めて降り着かれた。当時は天地がまだ開けきらず、世も未熟であったため、民を教え導き、この西の地を治められた。皇祖・皇考は神聖な方々で、代々の徳と栄光を重ねて長い年月を経てきた。天祖が地上へ降られてから、今までに百七十九万二千四百七十余年になる」と。

訓読

元年甲寅の歳、冬十月、日本國に向かひ發ちたまふ。天皇、親ら諸皇子と舟師を帥ゐて東征したまふなり。八年辛酉、正月、即ち橿原に都を建て、帝宅を經營したまふ。皇孫命の美豆御舎を造り仕へ奉り、天の御蔭・日の御蔭と隱り坐して、四方の國を安國と平らけく知らしめす。天津璽の劔・鏡を捧げ持ち賜ひて、言壽ぎを宣べ、天津日嗣を萬千秋の長秋に護り祐け奉る稱辭を竟へ奉る。

現代語訳

甲寅の年の十月、天皇は日本国を目指して出発し、皇子たちと水軍を率いて東征されました。辛酉の年の正月には橿原に都を定め、宮殿を営まれました。皇孫の立派な御殿を造り、天と日の御蔭に鎮まって四方の国を安らかに治め、天つ神のしるしである剣と鏡を捧げ、皇統が幾千年にもわたり守られ、助けられるよう寿ぎの言葉を申し上げました。

訓読

凡そ、神倭伊波禮彦天皇より已下、稚日本根子彦大日々天皇に以往る九帝、歷年六百三十餘歳なり。此の時に當たり、帝と神と、其の際未だ遠からず。同殿共床、此を以て常と為す。故に神物・官物、亦未だ分別せず。

現代語訳

神倭伊波禮彦天皇から稚日本根子彦大日日天皇までの九代は、合わせて六百三十余年とされます。この頃は天皇と神との隔たりがまだ遠くなく、同じ御殿、同じ御床にお祀りすることを常としていました。そのため、神に属する物と朝廷に属する物も、まだ分けられていなかったと記します。

訓読

御間城入彦五十瓊殖天皇。即位六年己丑、秋九月、倭の笠縫邑に就きて、殊に磯城の神籬を立て、天照太神及び草薙劔を遷し奉る。皇女豐鋤入姫命をして齋き奉らしむ。其の遷祭の夕べ、宮人皆參り、終夜宴樂し歌舞す。然る後、太神の教へに隨ひ、國々處々に大宮處を求め給へり。

現代語訳

御間城入彦五十瓊殖天皇の即位六年九月、倭の笠縫邑に特別な神籬を設け、天照大神と草薙剣をお遷ししました。そして皇女の豊鋤入姫命にお祀りを命じました。遷祭の夜には宮人が皆参集して夜通し宴と歌舞を行い、その後、大神の教えに従って、国々の各地に鎮座地を求めることになりました。

訓読

天皇以往九帝、同殿共床なり。然れども漸く其の神勢を畏れ、共に住まふこと安からず。改めて齋部氏をして、石凝姥神の裔・天目一箇の裔の二氏を率ゐ、更に鏡劔を鑄造せしめ、以て護身の御璽と為す。是れ今、踐祚の日に獻る所の神璽鏡劔、是れなり。謂ひて内侍所と名づくるなり。

現代語訳

それまでの九代は神と同じ御殿・御床で過ごしていましたが、次第に神威を畏れ、同居することが安らかではなくなりました。そこで斎部氏に命じ、石凝姥神と天目一箇の子孫である二氏を率いて、新たに鏡と剣を鋳造させ、天皇を守る御璽としました。これが、現在も即位の日に献じられる神璽の鏡と剣であり、内侍所と呼ばれるものだと記します。

訓読

三十九年壬戌、但波の吉佐宮に遷り幸し、四年を積みて齋き奉る。此より更に倭國を求め給ふ。此の歳、豐宇介神、天降り坐して御饌を奉る。四十三年丙寅、倭國伊豆加志本宮に遷り、八年齋き奉る。五十一年甲戌、木乃國奈久佐濱宮に遷り、三年の間を積みて齋き奉る。時に紀國造、舎人紀麻呂・良地口・御田を進る。

現代語訳

三十九年、豊鋤入姫命は丹波の吉佐宮へ移り、四年間お祀りしました。ここからさらに倭国で鎮座地を探し、この年には豊宇介神が天降って御饌を奉りました。四十三年には倭国の伊豆加志本宮へ移って八年間、五十一年には紀伊国の奈久佐濱宮へ移って三年間お祀りしました。この時、紀国造は舎人の紀麻呂と、良地口・御田を差し出しました。

訓読

五十四年丁丑、吉備國名方濱宮に遷り、四年齋き奉る。時に吉備國造、采女吉備都比賣、又地口・御田を進る。五十八年辛巳、倭の彌和の御室嶺上宮に遷り、二年齋き奉る。是の時、豐鋤入姫命、「吾、日足れり」と白す。爾の時、姪の倭比賣命に事依さし奉り、御杖代と定む。此より倭姫命、天照太神を戴き奉りて行幸す。

現代語訳

五十四年には吉備国の名方濱宮へ移り、四年間お祀りしました。吉備国造は采女の吉備都比賣と、土地・御田を差し出しました。五十八年には倭の彌和にある御室嶺上宮へ移り、二年間お祀りしました。この時、豊鋤入姫命は「私の務めの日々は満ちました」と申し上げ、姪の倭比賣命にその役目を委ねて御杖代と定めました。ここから倭姫命が天照大神を奉じて巡幸されます。

訓読

六十年癸未、大倭國宇多秋志野宮に遷り、四箇年の間を積みて齋き奉る。時に倭國造、采女香刀比賣・地口・御田を進る。倭姫命の御夢に、「高天之原に坐して吾が見る國に、吾を坐せ奉れ」と悟し教へ給ふ。是より東向きに宇氣比を乞ひて詔りたまはく、「我が思ひ刺して徃く處、吉く有るならば、未だ夫に嫁がざる童女に相逢はむ」と祈禱して幸行す。時に佐々波多が門に童女參り相ふ。

現代語訳

六十年、倭姫命は大倭国の宇多秋志野宮へ移り、四年間お祀りしました。倭国造は采女の香刀比賣と、土地・御田を差し出しました。倭姫命の夢に大神が現れ、「高天原から私が見ている国に、私を鎮座させなさい」と教えられました。そこで東へ向かい、「私が目指す場所が吉い所なら、まだ夫を持たない乙女に出会えますように」と誓約の祈りをして進むと、佐々波多の門で一人の童女が現れました。

訓読

即ち問ひ給はく、「汝は誰ぞ」。答へて曰く、「奴吾は、天見通命の孫、八佐加支刀部の兒、宇太乃大祢奈」と白す。亦詔りて曰く、「御共に從ひ仕へ奉るや」。答へて曰く、「仕へ奉らむ」。即ち御共に從ひ奉仕す。件の童女を大物忌と定め給ひ、天磐戶の鑰を領け賜ふ。黑き心無く、丹心を以て、清潔に齋み慎み、左の物を右に移さず、右の物を左に移さず、左は左、右は右として、左歸り右迴る事も、萬事違ふ事なく、太神に奉仕す。元々本々の故なり。

現代語訳

倭姫命が「あなたは誰ですか」と尋ねると、童女は「私は天見通命の孫、八佐加支刀部の子である宇太乃大祢奈です」と答えました。倭姫命が「私に付き従ってお仕えしますか」と問うと、童女は「お仕えします」と答え、御供に加わりました。この童女を大物忌に定め、天磐戸の鍵を預けました。よこしまな心を持たず、真心をもって清らかに身を慎み、左の物を右へ、右の物を左へ移すことなく、すべて本来の秩序を違えずに大神へ奉仕することが、その根本の定めであると説いています。

訓読

又、弟大荒命も同じく奉仕す。宇多秋志野宮より幸行して、佐々波多宮に坐す。六十四年丁亥、伊賀國隱市守宮に遷り幸し、二年齋き奉る。六十六年己丑、同國穴穗宮に遷り、四年を積みて齋き奉る。爾に伊賀國造、箆山・葛山戶、並びに地口・御田・細鱗魚を取る淵・梁を作る瀨等を進り、朝御氣・夕御氣を供進す。

現代語訳

宇太乃大祢奈の弟である大荒命も、ともに奉仕しました。倭姫命は宇多秋志野宮から進み、佐々波多宮に鎮まりました。六十四年には伊賀国の隱市守宮へ移って二年間、六十六年には同国の穴穗宮へ移って四年間お祀りしました。伊賀国造は箆山・葛山の戸や土地・御田、細かな鱗の魚を捕る淵、梁を設ける瀬などを差し出し、朝夕の御饌を供えました。

訓読

活目入彥五十狹茅天皇。

即位二年癸巳、遷于伊賀國敢都美惠宮。二年奉齋矣。

四年乙未、遷淡海甲可日雲宮。四年奉齋。于時、淡海國造、進地口、御田。

八年己亥、遷幸同國坂田宮。二年奉齋。于時、坂田君等、進地口、御田。

十年辛丑、遷幸于美濃國伊久良河宮。四年奉齋。次、遷于尾張國中島宮座て、三箇月奉齋。倭姬命國保き給。于時、美濃國造等、進舍人市主、地口、御田、並御船一隻進し。同、美濃縣主角鏑之作而進御船二隻：「捧船者、天之曾己立。抱船者、天之御都張。」と白而進し。采女忍比賣、又進地口、御田。故、忍比賣之子繼、天平瓫八十枚作進。

十四年乙丑、遷幸于伊勢國桑名野代宮。四年奉齋。于時、國造大若子命、參相御共仕奉、國內風俗令白し。又、國造建日方命參相し、「汝國名何？」問給。白く「神風伊勢國。」と白。進舍人弟伊爾方命、又、地口、神田、並神戶。又、若子命、進舍人弟乙若子命。次、川俣縣造祖大比古命參相し、「汝國名何？」問賜。白く：「味酒鈴鹿國、なぐはし忍山。」白し。然神宮造奉令幸行。又、神田並神戶進し。次、阿野縣造祖真桑枝大命に、「汝國名何？」問賜。白く：「草蔭阿野國。」白て、進神田、神戶。次、市師縣造祖建皆古命に、「汝國名何？」問賜。白く：「害行阿佐賀國。」白、進神戶並神田。

十八年己酉、遷坐于阿佐加藤方行樋宮。積年歷四箇年奉齋。是時に、阿佐加乃彌子に坐而伊豆速布留神。百徃人者、五十人取死。卌徃人者、廿人取死。如此伊豆速布留時に。倭比賣命於朝廷、大若子命を進上而、彼神事を申上者。

「種々大御手津物彼神進。柔はししづめ平奉。」と、詔遣下給し。于時、其神を、阿佐加乃山嶺社作定而、其神を柔はししづめ上奉て勞祀し。爾時、倭比賣命、「うれし。」と詔て。其處名てうれしと號。

然、度坐時に、阿佐加加多爾多氣連等祖宇加乃日子之子吉志比女、次吉彥、二人相參し。此問給く：「汝等が漁る物者、何ぞ？」と問給し。答白く：「皇太神之御贄之林奉上、赤貝を漁る。」と白し。于時、「白事恐。」と詔而、其赤貝を令進太神之御贄而、佐々牟の木枝を割取而、生燧きに受け燧きらせ給時に。其火燧り出而、采女忍比賣が作之天平瓫八十枚持而、伊波比戶に仕奉し。爾時、吉志比女、地口、御田、並麻園進。

一書曰。天照太神自美濃國迴到安濃藤方片樋宮座。于時、安佐賀山有荒神。百往人者、亡五十人。卌往人者、亡廿人。因茲、倭姬命、不入座度會郡宇遲村五十鈴川上之宮。奉齋藤方片樋宮。于時、安佐賀荒惡神為行を、倭姬命遣中臣大鹿島命、伊勢大若子命、忌部玉櫛命、奏聞天皇。天皇詔：「其國者、大若子命先祖天日別命所平山也。大若子命祭平其神、令倭姬命奉入五十鈴宮。」即賜種々幣而、返遣大若子命、祭其神。已保平定。即社、於安佐賀以祭者矣。而後、倭姬命即得入坐。但於其渡物者、敢不返取。

廿二年癸丑、遷飯野高宮。四箇年奉齋。于時、飯高縣造祖乙加豆知命に、「汝國名何？」問賜。白く：「いすひ飯高國。」と白而、進神田並神戶。倭姬命、「飯高しと白事貴。」と悅賜し。次、佐奈縣造祖彌志呂宿禰命に、「汝國名何？」問賜。白く：「こもり國志多備之國、まくさむ毛草向國。」白て、進神田、神戶。又、大若日子命に、「汝國名何？」問賜。白く：「百張蘇我の國五百枝刺竹之國。」と白し。其處に御櫛落給し。其處を櫛田と號給、櫛田社定賜し。

從其處して、御船乘給て幸行、其河後江に到坐。于時、魚自然集出て、御船參乘し。爾時、倭姬命見悅給て、其處に魚見社定賜し。從其幸行なる、御饗奉神參相し。「汝國名何？」問給。白く：「白濱真名胡國。」申。其所真名胡神社定賜し。又、乙若子命、以麻神、萬靈等、進倭姬命而、令祓解。即陪從之人、留弓劍兵、共入座飯野高丘。遂得向五十鈴宮。自爾以來、天皇之太子齋宮、如及驛使國斯人等、到此等川、為解除、止鈴聲之。此其儀也。

從其幸行て、佐々牟江御船泊給ひ。其處に佐々牟江宮造令坐給し。大若子命：「白鳥之真野國。」と國保ぎ白し。其處に佐々牟江社定給し。從其處幸行之間に、無風浪して海潮大淀度に淀度みて、御船令幸行。其時、倭姬命悅給て。其濱に大與度社定給し。

廿五年丙辰、春三月、從飯野高宮迁幸于伊蘇宮、令坐し。于時、大若日子命問給く。「汝國名何？」白く：「百船度會國、玉綴伊蘇國。」と白て、御鹽濱並林定奉し。此宮坐て供奉。御水在所は御井と號し。

于時、倭姬命詔く：「南山末見給は、吉宮處可有見ゆ？」と詔て。御宮處覔に、大若子命を遣し。倭姬命は皇太神を奉戴て、小船乘給、御船に雜神財並忌楯桙等を留置て、從小河幸行し。從其河して、御船後立し。爾時、驛使等：「御船うくる。」と白し。其處を宇久留と號し。

從其處幸行、速河彥詣相し。「汝國名何？」問給。白く：「畔廣之狹田國。」と白て、佐佐上神田進し。其處に速河狹田社定給し。從其處幸行、高水神參相し。「汝國名何？」問給。白く：「岳高田深坂手國。」と白て、田上御田進し。其處に坂手社定給し。從其處幸行、河盡し。其河之水寒有し、則寒河と號。其處御船留給て、即其處に御船神社定給し。從其處幸行時、御笠服給し、其處を笠伎と號支。大川瀨渡給と為に、鹿宍流相し。「是、穢惡。」詔て、不度坐。其瀨を逢鹿瀨號し。從其處指河上を幸行ば、砂流速瀨有し。于時、真奈胡神參相度奉し。其瀨真奈胡御瀨號て、御瀨社定給し。

從其處幸行、美地到給ぬ、真奈胡神に。「國名何？」問給し。「大河之瀧原之國。」と白し。其處を宇大之大字禰奈を為て、荒草令苅掃て、宮造令坐し。此地は、皇太神之欲給地には、不有悟給し。其時、大河自南道、宮處覔に幸行に。美野に到給し、宮處覔侘賜ひて、其處を和比野と號し。

從其處幸行に、久求都彥參相し。「汝國名何？」問給し。白く：「久求小野。」白し。倭姬命詔く：「御宮處を久求小野と號給て、其處に久求社定賜。」于時、久求都彥白く：「吉大宮處有。」白し。其處に幸行し、園作神參相し、御園地進し。其處悅給、園相社定給し。從其處幸行に、美小野有し。倭姬命愛で給て、即其處を目弖丘野と號し。又其處に圓なる有小山し。其處を圓と號し。

從此處幸行、澤道野在し。其處を澤道小野號し。其時、大若子命、從大河御船率、御向參相し。于時、倭姬命大悅給て、大若子問給し。「吉宮處在哉？」白く：「さこくしろ宇遲之五十鈴河上爾、吉御官處在。」白し。亦悅給て、問給く：「此國名何？」白く：「御船向田國。」白し。其處御船乘給、幸行し。其忌楯桙種々神寶物、留置所名は忌楯小野號し。

從其處幸行ば、有小濱。其處取鷲老公在し。于時、倭姬命：「御水飲」と詔て：「爾老に、何處吉水在？」問給し。其老以寒御水、御饗奉し。于時讚給、其水門に水饗神社定賜し。其濱名、鷲取小濱號し。

然而、二見濱御船坐。于時、大若子命に、「國名何？」問給。白く：「速兩、二見國。」と白し。爾時、其濱御船留給て坐時、佐見津日女參相し。「汝國名何？」問給し。御詔を不聞、御答も不白て、以堅鹽多御饗奉し。倭姬命慈給、堅多社定給し。于時、乙若子命、其濱を御鹽並御鹽山定奉し。

從其處幸行て、五十鈴河後之江入坐し。時、佐美津日子參相し。問給：「此河名何？」問。白く：「五十鈴河後。」白し。其處に江社定給し。又從其處幸行に、荒崎姬參相。「國名何？」問給。白く：「皇太神御前荒崎。」白し。「恐し。」と詔、神前社定給。

此其江上幸行、御船泊し處名、號御津浦し。從其上幸行、小嶋在し。其嶋坐て、山末、河內見迴給て、如大屋門前在地し。其處上坐て、其處名、號大屋門し。從其處幸行、神淵河原坐波、苗草戴耆女參相し。問給：「汝何為？」耆女白く：「我取苗草女、名宇遲都日女。」と白く。又問給く：「などかく為？」耆女白く：「此國は鹿乃見哉毛為。」と白し。其處を鹿乃見と號し。「何是？」問給と「とかめ。」白し。其處を止鹿乃淵號し。

從其矢田宮幸行し。次、家田々上宮遷幸し。其宮坐時、度會大幡主命、皇太神の朝御氣、夕御氣處の御田定奉し。宇遲田々上に在、名拔穗田是也。

從其幸行、奈尾之根宮座給。于時、出雲神子吉雲建子命、一名伊勢都彥命、一名神櫛玉命、並其子大歲神子櫻大刀自命、山神大山罪命子朝熊水神等、五十鈴川後江にて奉御饗し。于時、猿田彥神裔宇治土公祖大田命參相し。「汝國名何？」問給に、「さこくしろ宇遲之國。」と白て、御止代神田進し。倭姬命問給く：「有吉宮處哉？」答白久：「さこくしろ宇遲之五十鈴之河上者、是大日本之中に殊勝靈地侍なり。其中、翁卅八萬歲之間にも未視知る有靈物、照耀如日月也。惟、小緣之物不在し。定主出現御坐、爾時『可獻。』と念ひて。彼處に禮祭と申せり。」即彼處徃到給て、預覽ければ、惟昔太神誓願給ひて、豐葦原瑞穗國之內に、伊勢加佐波夜之國は、有美宮處りと見定給ひ、從天上して投降坐ひし。天之逆太刀、逆桙、金鈴等也、甚喜於懷ひて、言上給ひし。

廿六年丁巳、冬十月、甲子、奉遷于天照太神於度遇五十鈴河上る。

今歲、倭姬命詔大幡主命、物部八十友諸人等、五十鈴原の荒草木根苅掃ひ、大石、小石造平て、遠山、近山の大峽、小峽に立材を、齋部之齋斧を以て伐採て、本末をは山祇に奉祭て、中間を持出來て、齋鉏を以て、天齋柱立。高天原に千木高知り、下都磐根に大宮柱廣敷立て。天照太神並荒魂宮、和魂宮と奉鎮坐。于時、美船神、朝雄水神等、御船に乘奉りて、五十鈴之河上に迁幸。于時、河際にして、倭姬命御裳裔長汚れしけるを洗給へり。從其以降、號御裳須曾河也。

采女忍比賣、造天平瓫八十枚。令天富命孫作神寶、鏡、大刀、小刀、矛、楯、弓箭、木綿等、備神寶、大幣矣。爾時、皇太神、倭姬命の御夢喻給く：「我高天原に坐、甕戶押張原、如見、見志。まきし國宮處は是處也。鎮り定り給と覺給し。」

于時、倭姬命、並御送驛使安部武渟河別命、和珥彥國葺命、中臣國摩大鹿島命、物部十千根命、大伴武日命、並度會大幡主命等に、御夢狀具令教知給し。于時、大幡主命悅白く：「神風伊勢國、百船度會縣、さこくしろ宇治五十鈴河上、鎮り定り坐皇太神。」と國保伎奉し。終夜宴樂舞歌、如日小宮之儀し。

爰倭姬命：「朝日來向國、夕日來向國、浪音不聞國、弓矢鞆音不聞國、打まきしめる國、敷浪七保國之吉國、神風伊勢國之、百船度會縣之、さくくしろ五十鈴宮に鎮り定り給。」と國保伎給し。

于時、送驛使朝廷還詣上。倭姬命御夢狀細返奏白し。爾時、天皇聞食て、即大鹿島命祭官定給し。大幡主命、神國造兼大神主定賜し。神館造立。物部八十友諸人等率て、雜神事を取り、總て捧げて、太玉串を供奉す。因興齋宮于宇治縣五十鈴川上大宮際。令倭姬命居焉。

即建八尋機屋、令天棚機姬神孫八千々姬命織太神御衣、譬猶在天上之儀焉。次、櫛玉命、大年神、大山津見山神、朝熊水神等奉饗。彼處にして神社定給、留置神寶。

倭姬命御船乘給、御膳、御贄處定。幸行島國々崎島に、「朝御饌、夕御饌。」と詔而、湯貴潛女等定給て、還坐時、神堺定給し。戶島、志波崎、佐加崎島定給而、伊波戶居給而、朝御饌、夕御饌處定奉。然後倭姬命御船留而、鰭廣魚、鰭狹魚、貝滿物、奧津藻、邊津藻依來に。海潮相和而、淡在ける。故淡海浦と號し。伊波戶居島名戶島號、彼刺處名柴前と號。

從其以西之海中に、在七箇島。從其以南、鹽淡甘し、其島を淡良繼之島號し。其潮淡滿溢浦名を伊氣浦號し。其處參相て御饗仕奉神を淡海子神と號て、社定給し。其處を朝御饌、夕御饌島定し。還幸行、其御船泊留在し處を、津長原と號し、其處に津長社定給し。

廿七年戊午、秋九月、鳥鳴聲高聞て、晝夜不止囂。「此異。」と宣て、大幡主命、舍人紀麻良と差使、遣令見彼鳥鳴處。罷行見ば、嶋國伊雜方上葦原中に稻一基在り。生本基にして、末は千穗茂れり。彼稻、白真名鶴咋持迴乍鳴し、此見顯、其鳥鳴聲止し、返事申し。

爾時、倭姬命宣く：「恐し。事不問ぬ鳥すら、田作皇太神爾奉物を？」と詔て、物忌始給て、彼稻伊佐波登美神を為て、拔穗に令拔て皇太神御前懸く真に懸奉始し。則其穗、大幡主女子乙姬に、清酒令作、御饌奉始し。千稅奉始事、因茲也。彼稻生地、千田號し、在島國伊雜方上。其處、伊佐波登美之神宮造奉。皇太神為攝宮、伊雜宮此也。彼鶴真鳥を號、稱大歲神、同處祝定奉也。又其神、皇太神之坐朝熊河後之葦原中、石して坐。彼神、小朝熊山嶺社造奉、祝定令坐、大歲神稱是也。

又明年、秋之比、真名鶴、皇太神宮當、天翔從北來て、日夜不止翔鳴し。時當百草し也。爰倭姬命異給、差足速男神、使令見。罷到見ば、彼鶴、佐佐牟江宮前之葦原中還行鳴。使到見、葦原中生稻、本は一基為て、末八百穗茂也、咋捧持鳴し。爰使到見顯時、鳴聲止、天翔事止し。于時、返事白し。爾時、倭姬命歎詔く：「恐皇太神入坐ば、鳥禽相悅、草木共相隨奉。稻一本千穗八百穗茂れり。」詔て、竹連吉比古等に仰給、先穗拔穗令拔半分、大稅令刈、皇太神御前懸奉。拔穗は號細稅、號大苅太半て、御前懸奉。仍、天津告刀、「千稅八百稅餘稱。」と稱白て仕奉也。因其鶴住處、八握穗社造祠也。又、「伊鈴之御河之溉水道田には、苗草不敷して、作食。」詔し。亦、「我朝御饌、夕御饌の御田作、家田堰水道田には、田蛭穢故れば、不住し。」と宣し。

亦、種々事定給。

內七言。佛稱中子、經稱染紙、塔稱阿良良伎、寺稱瓦葺、僧稱髮長、尼稱女髮長、齋稱片膳。

外七言。死稱奈保留、病稱夜須美、哭稱鹽垂、血稱阿世、打稱撫、宍稱菌、墓稱壞、亦優婆塞稱角波須。

亦、祓法定給。

敷蒔、畔放、溝埋、樋放、串刺、生剝、逆剝、屎戶、ここだく之罪をば、天津罪と告別て。

生膚斷、死膚斷、母犯罪、子犯罪、己子犯罪、畜犯罪、白人、古久彌、川入、火燒罪をば、國都罪と告分て。

天津金木を、本打切末打斷て、千座の置座に置足はして、天津菅麻は、本刈斷末刈切て、八針に取刺て、種々の贖物等をば、案上案下に、如海山くに置足して、天津祝詞大祝詞事を宣れ、如此く宣らば、天津神、國津神は、朝廷を始て、天下四方國には、罪と云罪は不在と、清淨に所聞食む。以掌其解除之太諄辭て、天罪、國罪之事を大祓除焉。

亦、年中雜神態、三節祭定賜。

御贄、嶋に神主等罷御贄漁て、島國々前潛女取奉玉貫鮑、鵜倉慥柄島神戶進堅魚等御贄、國々處々寄奉神戶人民の奉留大神酒、御贄荷前等を、如海山く置足て、神主部物忌等忌慎て、聖朝大御壽を、手長之太壽と、湯津之如石村くに、常磐堅磐に、天津告刀の太告言事を以天稱申、終夜宴樂、舞詠歌音の、巨細大少長短く國保ぎ奉。

現代語訳

活目入彦五十狹茅天皇の御代、倭姫命は天照大神を奉じて各地を巡られました。即位二年には伊賀国の敢都美惠宮、四年には淡海国の甲可日雲宮、八年には坂田宮へ移り、それぞれの土地の国造や君たちから御田や土地の寄進を受けました。

十年には美濃国の伊久良河宮、続いて尾張国の中島宮へ移りました。美濃国造は舎人・市主・土地・御田・船を奉り、県主は二隻の船を献じました。采女の忍比賣も土地と御田を奉り、その子孫は祭器となる平瓫八十枚を作って献じました。

十四年には伊勢国桑名の野代宮へ移りました。大若子命が御供に加わり、国内の事情を申し上げます。建日方命は「神風の伊勢国」と国名を申し、舎人、神田、神戸を献じました。さらに鈴鹿・忍山、阿野国、阿佐賀国の首長たちもそれぞれ国名を申し、神田や神戸を献じました。

十八年には阿佐加の藤方行樋宮へ移りました。阿佐加山の荒ぶる神が往来の人々を害していたため、倭姫命は大若子命を朝廷へ遣わし、その事情を奏上しました。天皇は多くの供物を奉って神を和らげ鎮めるよう命じ、大若子命は山の峰に社を定めて祭りました。神が鎮まると、倭姫命は喜ばれ、その地を「うれし」と名づけました。

阿佐加を渡る時、吉志比女と吉彦が参上し、大神の御贄とする赤貝を採っていると申し上げました。倭姫命は赤貝を御贄として進めさせ、佐佐牟の木で火を起こし、忍比賣の作った平瓫を用いて忌火の祭祀を行いました。吉志比女は土地・御田・麻園を献じました。別伝も、荒神を祭り鎮めた後に五十鈴宮へ入ることができたと伝えます。

二十二年には飯野高宮へ移りました。飯高・佐奈・蘇我の各地で国名を尋ね、首長たちから神田と神戸を受けました。御櫛を落とした所を櫛田と名づけて櫛田社を定め、魚が自然に集まった所には魚見社、御饗を奉った神の地には真名胡神社を定めました。乙若子命は麻神・萬霊などを倭姫命へ進めて祓解し、御供の人々は武器を留めて飯野高丘へ入りました。以後、斎宮や駅使もこの川で解除を行い、鈴の音を止めることが儀礼となったといいます。

佐佐牟江では船を泊めて宮と社を定め、大若子命は「白鳥の真野国」と国保ぎしました。風波がなく潮のよどむ浜には大與度社を定めました。二十五年三月には飯野高宮から伊蘇宮へ移り、御塩浜と林を定め、御水を供える所を御井と号しました。

倭姫命は南の山の方に良い宮処があると見て、大若子命を探索に遣わし、自らは大神を奉じて小船で川を進みました。船が後ろへ動いた所を宇久留と名づけました。道中では速河彦・高水神・真奈胡神らが現れて国名を申し、神田を献じました。寒河・笠伎・逢鹿瀬・真奈胡御瀬などの地名が生まれ、それぞれ社が定められました。

瀧原では荒草を刈って宮を造りましたが、大神の望まれる鎮座地ではないと悟りました。さらに宮処を求め、和比野・久求小野・目弖丘野・圓・澤道小野などを経ました。久求都彦や園作神は良い宮処や御園地を申し出て、久求社・園相社が定められました。

大若子命は「宇治の五十鈴川上に良い宮処がある」と申し上げました。倭姫命は船で進み、神宝を置いた所を忌楯小野と名づけました。鷲取小浜では老人が冷たい水を奉り、水饗神社が定められました。二見では佐見津日女が堅塩を奉り、堅多社が定められ、乙若子命が御塩浜と御塩山を定めました。

五十鈴川の後江では佐美津日子と荒崎姫が国名を申し、江社と神前社が定められました。御津浦・大屋門・鹿乃見・止鹿乃淵などを経て、矢田宮、家田田上宮、奈尾之根宮へ進みました。度会大幡主命は朝夕の御饌を供える御田を定め、これを拔穗田としました。

奈尾之根宮では、出雲神子・大歳神子・大山祇命の子・朝熊水神らが御饗を奉りました。猿田彦神の子孫である大田命は、宇治の五十鈴川上が日本の中でも特にすぐれた霊地であり、日月のように輝く霊物があると申し上げます。倭姫命がそこへ行くと、昔、大神が天上から投げ降ろしたという逆太刀・逆鉾・金鈴などを見いだしました。

二十六年十月、天照大神を度会の五十鈴川上へ遷し奉りました。五十鈴原の草木と石を払い、山から材を伐り出し、斎柱と大宮柱を立て、千木を高く掲げ、天照大神と荒魂・和魂を鎮め奉りました。遷幸の際、倭姫命が川で御裳の裾を洗ったことから、その川を御裳須曾河と名づけたといいます。

忍比賣は平瓫八十枚を作り、天富命の子孫は鏡・刀・鉾・楯・弓矢・木綿などの神宝を整えました。大神は夢の中で、こここそ高天原から見定めた国の宮処であると告げました。大幡主命は「神風の伊勢国、百船の度会県、宇治の五十鈴川上に皇大神が鎮まられた」と国寿ぎし、倭姫命も朝日と夕日に向かい、波音や武器の音の聞こえない良い国に大神が鎮まられたと寿ぎました。

朝廷へ夢告が奏上されると、大鹿島命を祭官、大幡主命を神国造兼大神主とし、神館を建て、物部の人々が諸々の神事を執り、総じて大御串を捧げました。五十鈴川上の大宮の側に斎宮を設け、倭姫命を住まわせました。さらに八尋の機屋を建て、天棚機姫神の子孫に大神の御衣を織らせ、櫛玉命・大年神・大山津見神・朝熊水神らを祭る社も定めました。

倭姫命は海辺と島々を巡り、朝夕の御饌・御贄・御塩を供える場所と神境を定めました。魚・貝・海藻が寄り集まる浦を淡海浦と名づけ、戸島・柴前・淡良繼島・伊氣浦・津長原などに社や供御の地を定めました。

二十七年、真名鶴が稲穂をくわえて鳴き、一本の稲の穂先が千穂に茂る瑞祥が現れました。翌年にも鶴と稲の瑞祥が現れました。倭姫命はその稲を大神へ奉らせ、抜穂・清酒・千税の祭を始めました。伊雑宮・大歳神の社・八握穗社が定められ、神田の作法や朝夕の御饌田の禁忌も示されました。

倭姫命は祭祀の忌詞を内七言・外七言として定め、仏・経・塔・寺・僧・死・病・血・墓などを祭中に直接言わず、別の語で称することとしました。また祓の法を定め、畔を壊すことや生剥などを天津罪、母犯・子犯・己子犯・畜犯や火災などを国津罪として分けました。

贖物を整え、大祓の祝詞を宣るならば、天津神・国津神が罪を清めてくださると説きます。さらに年中の神事と三節祭を定め、海山の御贄・神酒・幣物を豊かに供え、神主と物忌が身を慎み、朝廷の長久と天下の安泰を祈り祝うものとしました。

訓読

大足彥忍代別天皇。

廿年庚寅歲、倭姬命：「年既老耆、不能仕。吾足ぬ。」と宣て。齋內親王に可仕奉物部八十氏人々定給て、十二司寮官等をば奉移五百野皇女久須姬命。

即春二月、辛巳朔甲申、遣五百野皇女を御杖代として、多氣宮造奉て、齋慎み令侍給き。伊勢齋宮群行始、是也。爰、倭姬命、宇治機殿の礒宮坐給へり、奉日神祀事無倦焉。

廿八年戊戌、春二月、暴神多起而東國不安。

冬十月、壬子朔癸丑、日本武尊發路之。

戊午、枉道天拜伊勢神宮。仍辭于倭姬命曰：「今被天皇之命而東征、將誅諸叛者。故辭之。」

於是、倭姬命取草薙之劍、受日本武尊。宣く：「慎之、莫怠也。」

是歲、日本武尊初至駿河、入野中、而遭野火之愁。王所配劍叢雲自抽之、薙攘王之傍草。因是得免、故號其劍曰草薙也。

日本武尊既平東虜、還至尾張國。納宮簀媛、淹留踰月、解劍置定。徒行登膽吹山、中毒而薨。其草薙劍、今在尾張國熱田社也。

現代語訳

大足彦忍代別天皇の御代二十年、倭姫命は年老いて奉仕を続けられないと告げ、物部八十氏の人々と十二の官司を五百野皇女久須姫命へ移しました。二月、五百野皇女を御杖代として多氣宮に奉仕させました。これが伊勢斎宮の群行の始まりとされます。倭姫命は宇治の機殿の礒宮に坐し、引き続き日神の祭祀に仕えました。

二十八年、東国で荒ぶる神々が起こり、十月に日本武尊が東征へ出発しました。日本武尊は伊勢神宮へ参拝し、天皇の命によって東国の反逆者を討つため出征すると倭姫命に申し上げました。

倭姫命は草薙劔を日本武尊に授け、「慎んで、怠ってはなりません」と告げました。日本武尊が駿河の野で火攻めに遭った時、叢雲劔は自ら抜け、周囲の草を薙いで難を逃れさせたため、草薙劔と名づけられたと記します。

東国を平定した日本武尊は尾張国へ戻り、宮簀媛を妃として一月余り滞在し、剣を置いたまま伊吹山へ登りました。そこで毒にあたって亡くなり、草薙劔は尾張国の熱田社に鎮座すると伝えます。

訓読

泊瀨朝倉宮大泊瀨稚武天皇。

即位廿一年丁巳、冬十月、倭姬命夢教覺給く：「皇太神、吾一所不坐ば、御饌も安不聞食。丹波國與佐之小見比沼之魚井原坐、道主子八乎止女の齋奉、御饌都神止由居太神を、我坐國欲。」と誨覺給き。

即天皇敕：「汝大若子使罷徃て、布理奉。」宣き。故、率手置帆負、彥狹知二神之裔、以齋斧、齋鉏等、始採山材、構立寶殿。

而明年戊午、秋七月、七日、以大佐々命て、從丹波國余佐郡真井原して、奉迎止由氣皇太神。度會山田原の下都磐根に、大宮柱廣敷立て、高天原に千木高知て、鎮定座と、稱辭奉り奉饗り神賀吉詞白賜へり。

又檢納神寶、卜兵器為神幣、更定神地、神戶て、二所皇太神宮の朝大御饌、夕大御饌を、日別齋敬供進之。又隨天神之訓、土師・物忌を定置。取宇仁之埴、造天平瓫八十枚て、敬祭諸宮。又、皇太神第一攝神、荒魂多賀宮をば、豐受太神宮に奉副從給者也。

又依敕宣、以大佐々命、兼行二所太神宮大神主職仕奉。又、丹波道主命子、始奉物忌、御飯炊滿供進之。御炊物忌是也。又、須佐乃乎命御玉、道主貴社定、粟御子神社座是。又大若子命社定、大間社是也。宇多大采禰奈命祖父天見通命社定、田邊氏神社是也。總て此御宇に、攝社卌四前を崇祭す。

爰、皇太神重託宣く：「吾祭奉仕之時、先可奉祭止由氣太神宮也。然後我宮祭事可勤仕也。」故則諸祭事、以此宮為先也。亦皇神託宣く：「其造宮之制者、柱則高太、板則廣厚れ。是皇天之昌運、國家之洪啟ことは、宜助神器之大造也。」即承皇天之嚴命て、移日小宮之寶基、造伊勢兩宮焉。

天皇即位廿三年己未、二月、倭姬命召集於宮人及物部八十氏等、宣く：「神主部、物忌等諸聞、吾久代太神託宣ましましき。『心神則天地之本基、身體則五行之化生也。肆元元入元之初、本本任本心よ。神垂以祈禱為先、冥加以正直為本り。夫尊天事地、崇神敬祖、則不絕宗廟。經綸天業、又佛法の息を屏け奉り、神祇を再拜し禮せよ。日月は四洲を迴り、六合を照らすと雖も、須らく正直の頂を照らすべし。』と、詔命明矣。己專如在禮、奉祈朝廷らば、天下泰平して、四民安然ならむ。」と、布告訖。自退尾上山峰、石隱坐。

現代語訳

泊瀨朝倉宮の大泊瀨稚武天皇の御代二十一年十月、倭姫命は夢の中で大神の教えを受けました。天照大神は、一柱だけでは御饌を安らかに召し上がれないので、丹波国与佐の魚井原で道主の子孫の八乙女が祭る御饌都神・止由氣皇太神を、自らの鎮座する国へ迎えたいと告げられました。

天皇は大若子に、丹波へ行って大神を奉迎するよう命じました。手置帆負・彦狹知二神の子孫らが斎斧・斎鉏を用いて山材を採り、宝殿を建てました。翌年七月七日、大佐々命が丹波国余佐郡真井原から止由氣皇太神を迎え、度会の山田原に大宮柱を立て、千木を高く掲げて鎮座を奉祝しました。

神宝と兵器を神幣として納め、神地・神戸を定め、二所皇太神宮へ朝夕の御饌を毎日供えました。土師と物忌を置き、宇仁の土で平瓫八十枚を作って諸宮を祭りました。天照大神の第一の摂神である荒魂の多賀宮を豊受大神宮の側に置いたと記します。

大佐々命は二所太神宮の大神主を兼ね、丹波道主命の子孫が御炊物忌となって御飯を供えました。道主貴社・粟御子神社・大間社・田邊氏神社などを定め、この御代に摂社四十四前を祭ったといいます。

天照大神は、祭祀の際にはまず止由氣太神宮を祭り、その後に自らの宮の祭を行うよう重ねて託宣しました。また、宮の柱は高く太く、板は広く厚くすることが皇統と国家の繁栄を助けると告げられ、日の小宮の宝基を移して伊勢の両宮を造りました。

二十三年二月、倭姫命は宮人と物部の人々を集め、大神の託宣を伝えました。心神は天地の根本、身体は五行によって生ずるものとし、神の加護には祈禱を先とし、冥加には正直を根本とすると説きます。天を尊び地に仕え、神と祖先を敬い、宗廟を絶やさず、仏法の息を退けて神祇を再拝し礼を尽くし、日月は正直な者の頂を照らすと告げました。真心をもって朝廷のため祈れば、天下は泰平となり民は安らかになると布告し、その後、尾上山の峰に退いて石隠れになったと伝えます。

訓読

一書曰。倭姬皇女、垂仁天皇第二女也。生而貌容甚麗、幼而聰敏睿知。意貞潔、通神明給へり。故皇御孫尊の為御杖代て、奉頂皇太神。從美和之御諸宮發給て、願給國求奉き。

垂仁天皇廿五年丙辰、春三月、伊勢百船度會國、玉綴伊蘇國に入座。即建神服織社、令織太神之御服、麻績機殿神服社是也。然後、隨神誨、造建神籬。

取丁巳年、冬十月、甲子、奉遷於五十鈴川上之後、覔清麗膏地て、和妙之機殿を、同興于五十鈴川上側。令倭姬命居焉。于時、天棚機姬神、令織太神和妙御衣給へり。是名號礒宮矣。

爰卷向日代宮御宇、日本建尊、比比羅木の以八尋鉾根て、奉獻皇太神宮る。即倭姬皇女、比鉾根は、納緋囊て、皇太神の貴財と為て、八尋機殿、隱狀て、為皇太神御靈て、奉崇祭る。令天棚機姬神裔八千々姬命、每年夏四月、秋九月、織神服、以供神明。故曰神衣祭也。

總此御世、定神地、神戶。崇祭天神地祇。年中神態、蓋始於是時矣。

至於大泊瀨稚武天皇御宇、自退薨。爾時、倭姬皇女、大神主、物忌等に託宣く：「天照太神は、日月と共して、寓內に造臨給へり。豐受太神は、天地と共して、國家を守幸給へり。故則、天皇御宇、二柱靈尊訪神風之地ひ、尋重浪之國て、天降鎮座給へり。凡伊勢二所皇太神宮、則伊弉諾、伊弉冉尊崇神、宗廟社稷神、惟群神宗、惟百王祖也、尊無與二。自餘諸神者、乃子乃臣、孰能抗や。」と詔ふ。

吾聞。大日本國者、神國也。依神明之加被て、得國家之安全、依國家之尊崇て、增神明之靈威す。肆に祭神之禮、以神主祝部為其齋主と。因茲て、大若子命弟若子命同侍殿內て、善為防護、奉祈國家れらば、寶祚之隆、當與天壤無窮矣。

亦聞、夫悉地則生心す、意則顯信心る。蒙神明利益事は、信力の厚薄に依る。天下四方國の人夫等に至るまで、奉齋敬す。

現代語訳

別伝では、倭姫皇女は垂仁天皇の第二皇女で、容姿が麗しく、幼い頃から聡明で神明に通じ、心は清らかで貞節であったとします。皇御孫尊の御杖代となって天照大神を奉じ、美和の御諸宮を出発し、大神の鎮座する国を求めました。

垂仁天皇二十五年三月、伊勢の度会国・伊蘇国へ入り、神服織社を建てて大神の御服を織らせました。神の教えに従って神籬を造り、翌年十月、五十鈴川上へ大神を遷した後、清らかで肥沃な地を選んで和妙を織る機殿と斎宮を設け、天棚機姫神に大神の御衣を織らせました。これを礒宮と称したといいます。

日本武尊が八尋鉾の根を太神宮へ献じると、倭姫皇女は緋の袋に納め、皇大神の貴い神財・御霊として祭りました。天棚機姫神の子孫である八千々姫命に、毎年四月と九月、神服を織って神明へ供えさせました。これを神衣祭といい、この御代に神地・神戸・年中神事が定められたと伝えます。

大泊瀨稚武天皇の御代に倭姫皇女が亡くなるにあたり、大神主と物忌へ託宣しました。天照大神は日月とともに世を照らし、豊受大神は天地とともに国家を守るため、二柱は神風の地、重なる波の国を訪ねて降り鎮まったと説きます。伊勢の二所皇太神宮を、伊弉諾・伊弉冉尊を祭る宗廟・社稷の神、群神の宗、百王の祖で、並ぶもののない尊い存在と述べます。

また、日本は神国であり、神明の加護によって国家の安全を得、国家が神明を尊崇することで神威も増すと説きます。神主・祝部を斎主とし、大若子命と弟若子命が殿内に仕えて国家を祈れば、皇統は天地とともに永遠であるとします。神明の利益を受けることは信力の厚薄によるとして、天下の人々に神を斎き敬うことを勧めています。

訓読

天照皇太神、一座。

御形、八咫鏡坐。

相殿神、二座。

一書曰、天手力男神、万幡豐秋津姬命。

荒祭宮、一座。

一名、瀨織津比咩神、是也。御形、鏡座。

伊弉諾尊。靈御形、鏡座。

伊弉冉尊。靈御形、鏡座。

月夜見命、二座。

荒魂命。形、鏡座。

瀧原宮、一座。靈御形、鏡座。水戶神、名速秋津日子神、是也。

並宮、一座。

此二神、因河海持別、而生神八柱。

伊雜宮、一座。

大歲神、一座。

興玉神。

瀧祭神。

朝熊神社。

風神。

酒殿。

御倉神。專女也、保食神是也。

御戶開闔神、天手力男神、栲幡千千姬命。

御門神。豐石窗、櫛石窗神。

四至神四十四前。宮中祭之。

豐受太神、一座。

相殿神、三座。

多賀宮、一座。

土御祖神、二座。

月讀神。

調御倉神。

酒殿神。

風神。

北御門社。

御井社。

御門鳥居四至神等。二宮同前。

大國玉比賣神、二座。

右、大己貴神。

現代語訳

内宮について、天照皇太神一座の御形を八咫鏡とし、相殿二座を天手力男神・万幡豐秋津姫命とする一説を掲げます。荒祭宮一座は瀨織津比咩神とも称し、鏡を御形とします。伊弉諾尊・伊弉冉尊も鏡を霊御形とします。

月夜見命二座とその荒魂、瀧原宮と並宮、伊雜宮、大歲神、興玉神、瀧祭神、朝熊神社、風神、酒殿、御倉神、御戸開闔神、御門神、宮中の四至神四十四前を列記します。瀧原宮の神を水戸神・速秋津日子神とし、御倉神を保食神、御戸開闔神を天手力男神・栲幡千千姫命、御門神を豐石窗神・櫛石窗神と説明しています。

外宮について、豐受太神一座、相殿三座、多賀宮、土御祖神二座、月讀神、調御倉神、酒殿神、風神、北御門社、御井社、御門・鳥居・四至神などを列記します。両宮の御門・四至神の構成は同様であるとし、大國玉比賣神二座については、右を大己貴神と記します。

訓読

『日本紀』に曰はく。神產日神の御子、少名毘古那神、大國主神と相並びて此の國を作り堅めし後は、其の少名毘古那神は常世國に度りたまふなり。

神代下に云はく。高皇產靈尊、大物主神に敕したまはく、「汝若し國神を以て妻と為さば、猶汝に疏心有りと謂はむ。故に今、吾が女三穗津姬を以て汝に配して妻と為す。宜しく八十萬神を領ゐて、永く皇孫を奉護すべし。」

裏書勘注に曰はく。『風土記』に曰はく。夫れ度會郡と號くる所以は、畝傍樫原宮に御宇しし神倭磐余彥天皇、天日別命に詔して國を覔めしめたまふ時、度會の賀利佐嶺に火氣發起す。天日別命、親ら云ひて曰はく、「此れ小佐居か。」禮使迷命をして見しむ。使者還り來たりて申して云はく、「大國玉神有り、賀利佐に到れり。」

時に大國玉神、使を遣はして天日別命を迎へ奉る。因りて其の橋を造らしむ。造り畢ふるに堪へず、時に則ち梓弓を以て橋と為して度る。爰に大國玉神、資彌豆佐佐良比賣命、參り來たりて土橋鄉岡本村に迎へ相ふ。天日別命に申さく、「地を歎きて出で、參り會ふを刀自と曰ひ、爾くして度會といふ。」因りて以て名と為すなり。

一書に曰はく。神倭磐余彥天皇の御宇、惡神訝り、人民亡び、火氣發起して天下安からず。日別命を以て使として大己貴神に遣はす。復命し、兵を發して西宮より此の東洲に徙る時、大國玉神を崇祭す。復命して天皇大いに歡び、詔して曰はく、「宜しく伊勢國を取りて、即ち天日別命の村地と為すべし。」

此の世、火氣に堪へず。伊勢多賀佐山の嶺に石宅を造りて住居す。天日別命、荒振神を戮し、不遵を罰し、山川を堺ひ、地邑を定むる者なり。天日別命の子を以て崇祭す。是れ度會國御社なり。彥國見賀岐建與東命、是れなり。

神服機殿。

倭姬命、飯野高丘宮に入り坐し、機屋を作りて太神の御服を織らしむ。高宮より礒宮に入り座す。因りて其の地に社を立て、名づけて服織社と曰ふ。麻績鄉と號くるは、郡北に神在り。此に大宮神の荒衣を奉る。神麻績氏の人等、別れて此の村に居る。因りて以て名と為すなり。

天智天皇即位七年八月三日の夜、兩機殿燒け亡ぶ。便ち假屋を造る。九月、御衣を勤仕するは宣旨に依るなり。其の後、兩機殿を別々に立て、相去ること各三十丈。

垂仁天皇廿二年春三月、飯野高丘宮に坐す。

廿五年春三月、飯野高宮より伊蘇宮に遷り座す。

廿六年冬十月、天照太神、草薙劍、度會五十鈴川上に鎮座す。同じく齋宮を宇治縣五十鈴川上大宮の邊に興し、倭姬命をして焉に居らしむ。即ち八尋殿を立て、大神の御衣を織らしむ。宇治機殿と號くるは是れなり。

磐余甕栗宮三年、本服殿織社に遷して、大神の御衣を織らしむ。

難波長柄豐崎宮の御宇丙午年、竹連・礒部直の二氏、此の郡を建つ。

大神宮本紀下。

伊弉諾・伊弉冉尊は、天地萬物の靈神なり。天照皇太神宮は、惟れ天神地祇の最も貴き者なり。我が國家の神物靈蹤、今皆事に觸れて效有り、虛しと謂ふべからず。時に大神主飛鳥の孫御氣、之を書寫す。爰に神護慶雲二年二月七日、禰宜五月麻呂、之を撰集す。

蓋し聞く、垂仁天皇の女倭姬內親王、神託に隨ひて大小の神社を定め、或いは神代の神寶を神體として崇め奉り、或いは變化の靈物を以て神形と為し、專ら其の精明の德を致すと云云。

本に云はく。大治四年十二月廿七日、之を書寫し畢んぬ。外權禰宜度會神主雜晴判。

又云はく。丁卯歲五月、之を書寫す。豐受太神宮禰宜正四位上度會神主章尚判。

時に應永廿五年戊戌、仲夏端午の後一日、書寫し畢んぬ。

右一卷、所持の古本を以て之を書寫し、再び校せしめ畢んぬ。賀茂社。寬文五乙巳正月廿一日、岡本宮內少輔保可。

現代語訳

『日本書紀』の引用として、神産日神の御子である少名毘古那神が大国主神とともに国を造り固めた後、常世国へ渡ったと記します。また神代巻の引用として、高皇産靈尊が大物主神へ三穗津姫を妻として与え、八十万の神々を率いて皇孫を永く守るよう命じたとします。

裏書の勘注は『風土記』を引き、度会郡の名の由来を語ります。神倭磐余彦天皇が天日別命を国探しへ遣わした時、度会の賀利佐嶺に火気が起こり、大国玉神が使者を送って天日別命を迎えました。橋を造り終えられなかったため梓弓を橋として渡り、土橋郷岡本村で出会ったことから「度会」の名が生じたと説明します。

別伝では、悪神と火気によって世が不安となったため天日別命を遣わし、大己貴神を祭って東国へ移り、荒ぶる神々を平定して山川と邑里の境を定めたとします。その子孫が天日別命を祭った社が度会国御社であり、彦國見賀岐建與東命であると記します。

神服機殿について、倭姫命が飯野高丘宮で大神の御服を織る機屋を造り、礒宮へ移った後、その地に服織社を立てたと記します。麻績郷の神麻績氏が大神宮の荒衣を奉るため別に住んだことが地名の由来だとします。天智天皇七年には両機殿が焼け、仮屋を造って九月の御衣祭を勤め、その後、二つの機殿を離して再建しました。

垂仁天皇二十二年の飯野高丘宮、二十五年の伊蘇宮、二十六年の五十鈴川上への天照大神と草薙劔の鎮座、斎宮と八尋殿の建立を年代順に記します。後代には本服殿織社へ移り、難波長柄豐崎宮の御代に竹連・礒部直の二氏が郡を建てたとします。

「大神宮本紀下」として、伊弉諾・伊弉冉尊を天地万物の霊神、天照皇太神宮を天神地祇の最も貴い神と述べ、神物の霊験は虚しいものではないとします。大神主飛鳥の孫御氣が書写し、神護景雲二年二月七日に禰宜五月麻呂が撰集したとの伝承を記します。倭姫内親王が神託に従って大小の神社を定め、神宝や霊物を神体として祭ったとも述べます。

奥書には、大治四年十二月二十七日に外権禰宜度会神主雑晴が書写したこと、丁卯年五月に豊受太神宮禰宜度会神主章尚が書写したこと、応永二十五年の端午翌日に書写を終えたことを記します。末尾には、所持していた古本から書写して再校を終えた旨と、寛文五年正月二十一日、賀茂社の岡本宮内少輔保可の名を記して終わります。