内題
原文翻刻
豊受皇太神宮御鎮坐本紀
独自句読本文
豊受皇太神宮御鎮坐本紀。
独自訓読
豊受皇太神宮御鎮坐本紀。
独自現代語訳
『豊受皇太神宮御鎮坐本紀』。
豊受皇太神御鎮座本紀
国文学研究資料館鵜飼文庫本『神道五部書』所収本を底本とする、土御門文書編纂所の四層本文です。
画像照合済
「原文翻刻」は、国文学研究資料館鵜飼文庫本を底本とする翻刻であり、著者自筆原本の復元ではありません。
句読本文・訓読・現代語訳は、土御門文書編纂所が原文翻刻から独自に作成する層です。
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原文翻刻・独自句読・独自訓読・独自現代語訳
天地開闢と神財の授与
原文翻刻
天地初發之時大海之中有一物浮形如葦牙其中神人化生名号天御中主神故号豊葦原中國亦因以曰豊受皇太神也與天照大日靈尊舉此八坂瓊之曲玉八咫鏡及草雉釼三種神財而授賜皇孫爲天璽視此寶鏡當猶視吾可與同床共殿以爲齋鏡寶祚之榮當與天壤無窮宣焉皇孫天津彦火瓊々杵尊
独自句読本文
天地初發之時、大海之中、有一物浮、形如葦牙。其中、神人化生、名号天御中主神。故号豊葦原中國、亦因以曰豊受皇太神也。與天照大日靈尊、舉此八坂瓊之曲玉、八咫鏡及草雉釼、三種神財而授賜皇孫、爲天璽。視此寶鏡、當猶視吾。可與同床共殿、以爲齋鏡。寶祚之榮、當與天壤無窮、宣焉。皇孫天津彦火瓊々杵尊。
独自訓読
天地初発の時、大海の中に一物有りて浮かび、形は葦牙の如し。その中に神人化生し、名を天御中主神と号す。故に豊葦原中国と号し、亦因りて豊受皇太神と曰ふなり。天照大日孁尊と、この八坂瓊の曲玉・八咫鏡及び草雉剣の三種の神財を挙げて皇孫に授け賜ひ、天璽と為す。「この宝鏡を視ること、当に猶吾を視るがごとくすべし。与に床を同じくし殿を共にして、斎鏡と為すべし。宝祚の栄えは、当に天壌と与に窮まり無かるべし」と宣りき。皇孫、天津彦火瓊々杵尊。
独自現代語訳
天地のはじめ、大海に葦の芽のような形のものが浮かび、そこから神人が化生して天御中主神と呼ばれたと記す。続いて豊葦原中国・豊受皇太神という名と天照大日靈尊に言及し、三種の神財を皇孫へ授けたとする。ただし「與天照大日靈尊」の統語と授与の共同主体は確定しない。宝鏡は吾を見るように見て、同床共殿の斎鏡とするよう命じ、皇統の繁栄が天地とともに尽きないことを宣言する。
皇孫の系譜と二柱の御太神
原文翻刻
天照太神大子正哉吾勝々速日天忍穂耳尊子也母天御中主神子高皇産靈神女栲幡千々姫命也惟素盞鳴尊欲奉辭日神昇天之時櫛明玉命奉迎獻瑞八坂瓊之曲玉素盞鳴神受之轉奉日神共約誓即感共生天祖吾勝尊是以天照太神育吾勝尊特甚鍾愛常懐膝下稱曰掖子今俗号稚子謂稚子是其轉語也夫天照皇太神皇太神止由氣皇太神二柱御太神則天津彦火瓊々杵尊祖神也故名曰皇孫命者也以高皇産靈神名号皇親神漏岐命也
独自句読本文
天照太神大子正哉吾勝々速日天忍穂耳尊子也。母、天御中主神子高皇産靈神女栲幡千々姫命也。惟素盞鳴尊、欲奉辭日神、昇天之時、櫛明玉命奉迎、獻瑞八坂瓊之曲玉。素盞鳴神受之、轉奉日神、共約誓、即感共生天祖吾勝尊。是以、天照太神育吾勝尊、特甚鍾愛、常懐膝下、稱曰掖子。今俗号稚子、謂稚子是其轉語也。夫天照皇太神、皇太神止由氣皇太神、二柱御太神、則天津彦火瓊々杵尊祖神也。故名曰皇孫命者也。以高皇産靈神、名号皇親神漏岐命也。
独自訓読
天照太神の大子、正哉吾勝々速日天忍穂耳尊の子なり。母は、天御中主神の子、高皇産霊神の女、栲幡千々姫命なり。惟れ素盞鳴尊、日神に辞し奉らむと欲して天に昇りし時、櫛明玉命迎へ奉り、瑞の八坂瓊の曲玉を献ず。素盞鳴神これを受け、転じて日神に奉り、共に誓ひを約し、即ち感けて天祖吾勝尊を共に生む。是を以て天照太神、吾勝尊を育て、特に甚だ鍾愛し、常に膝下に懐き、称して掖子と曰ふ。今俗に稚子と号するは、稚子はこれその転語なり。夫れ天照皇太神、皇太神止由気皇太神の二柱の御太神は、則ち天津彦火瓊々杵尊の祖神なり。故に名づけて皇孫命と曰ふものなり。高皇産霊神を以て、名を皇親神漏岐命と号すなり。
独自現代語訳
天津彦火瓊々杵尊の父母の系譜を示したのち、素盞鳴尊が日神へ別れを告げようと天へ昇り、櫛明玉命の玉を介して日神と誓約し、本文に「天祖吾勝尊」と記される尊を生んだとする。続いて天照太神が「吾勝尊」を深く慈しみ、掖子と呼んだという。ただし「天祖吾勝尊」と後文の「吾勝尊」が同一の尊を指すかは確定しない。さらに天照皇太神と止由氣皇太神を皇孫の祖神とし、高皇産靈神を皇親神漏岐命と称する。
伴神の奉仕
原文翻刻
伴神天兒屋命以天津淳詞太祝詞令掌解除太玉命捧太幣天村雲命取太玉串奉仕天神地祇前
独自句読本文
伴神天兒屋命、以天津淳詞太祝詞、令掌解除。太玉命、捧太幣。天村雲命、取太玉串、奉仕天神地祇前。
独自訓読
伴神の天兒屋命に、天津淳詞太祝詞を以て、解除を掌らしむ。太玉命は太幣を捧ぐ。天村雲命は太玉串を取り、天神地祇の前に奉仕す。
独自現代語訳
未明示の主体が、伴神の天兒屋命に天津淳詞太祝詞による解除を掌らせたと読む。太玉命は太幣を捧げ、天村雲命は太玉串を取って天神地祇の前に仕えたとする。
天降りと統治の徳
原文翻刻
後相從闢天關披雲路駈仙蹕天之八重雲乎伊頭之千別尓千別天筑紫日向高千穗槵觸之峰尓天降到居焉經營宮室而恢弘大業光臨六合司牧人神能世闡玄功時流至德以鎮元元上則答乾靈受國之德下則崇神祇養正之心撥災反正德伴覆燾道協造化是以普天人民稟氣懐靈何非得處故與天地而無窮將金石而不朽焉實人民自然之德合古便今也
独自句読本文
後相從、闢天關、披雲路、駈仙蹕。天之八重雲乎、伊頭之千別尓千別天、筑紫日向高千穗槵觸之峰尓、天降到居焉。經營宮室而恢弘大業、光臨六合、司牧人神、能世闡玄功。時流至德、以鎮元元。上則答乾靈受國之德、下則崇神祇養正之心。撥災反正、德伴覆燾、道協造化。是以、普天人民稟氣懐靈、何非得處。故與天地而無窮、將金石而不朽焉。實人民自然之德、合古便今也。
独自訓読
後に相従ひ、天関を闢き、雲路を披き、仙蹕を駈る。天の八重雲を、厳の千別に千別きて、筑紫の日向の高千穂の槵觸の峰に、天降り到り居ます。宮室を経営して大業を恢弘し、六合に光臨して人神を司牧し、能く世に玄功を闡かす。時に至徳を流して元元を鎮む。上は則ち乾霊の国を受くる徳に答へ、下は則ち神祇を崇めて正しき心を養ふ。災ひを撥ひ正しきに反し、徳は覆燾に伴ひ、道は造化に協ふ。是を以て普天の人民、気を稟け霊を懐き、何ぞ処を得ざらん。故に天地と与に窮まり無く、金石とともに朽ちざらん。実に人民自然の徳、古に合ひ今に便なるなり。
独自現代語訳
一行は天の関と雲路を開き、高千穂の槵觸の峰へ天降った。そこで宮室を営み、広く世を治め、神と人を導いたと説く。その徳は災いを除いて秩序を回復し、天地の生成と調和し、人々を安んじるため、天地とともに尽きず金石のように朽ちないと讃える。
吉佐宮での二神同座
原文翻刻
御間城入彦五十瓊殖天皇卅九年壬戌天照太神遷幸但波乃吉佐宮今歳止由氣皇太神結幽契天降居于時大御食津臣命建御倉命屋船命宇賀御魂稻女神宇須乃女神須麻留賣神宇賀乃太土御祖神若雷神彦國見賀岐建與束命天日起命振魂命相從以戾止矣爾時天照皇太神與止由氣皇太神合明其德居焉如天上之儀一處雙座焉
独自句読本文
御間城入彦五十瓊殖天皇卅九年壬戌、天照太神遷幸但波乃吉佐宮。今歳、止由氣皇太神、結幽契、天降居。于時、大御食津臣命、建御倉命、屋船命、宇賀御魂、稻女神、宇須乃女神、須麻留賣神、宇賀乃太土御祖神、若雷神、彦國見賀岐建與束命、天日起命、振魂命、相從以戾止矣。爾時、天照皇太神與止由氣皇太神、合明其德、居焉如天上之儀、一處雙座焉。
独自訓読
御間城入彦五十瓊殖天皇の三十九年壬戌、天照太神、但波の吉佐宮に遷幸す。今歳、止由気皇太神、幽契を結び、天降り居ます。時に、大御食津臣命・建御倉命・屋船命・宇賀御魂・稲女神・宇須乃女神・須麻留売神・宇賀乃太土御祖神・若雷神・彦国見賀岐建与束命・天日起命・振魂命、相従ひて以て戾り止まりぬ。爾の時、天照皇太神と止由気皇太神、共にその徳を明らかにし、天上の儀の如く居まし、一処に双座せり。
独自現代語訳
御間城入彦五十瓊殖天皇の三十九年、天照太神は丹波の吉佐宮へ遷った。そこへ止由気皇太神が天降り、本文に列挙される諸神が従ったという。天照皇太神と止由気皇太神は徳をともに顕し、天上の作法のように一か所で並んで鎮座したと記す。
五穀・御饌と神嘗
原文翻刻
和久産巣日神子豊宇賀能賣命生五穀而善醸酒奉御饗御炊神冰沼道祖率四九三十六竈神而朝大御氣夕大御氣炊備奉御饗乎天留丹波道主貴爲御杖代志天品物備貯之百机而奉神嘗焉諸神所作祭神之物五穀既成百姓饒矣其功已辭竟
独自句読本文
和久産巣日神子豊宇賀能賣命、生五穀而善醸酒、奉御饗。御炊神冰沼道祖、率四九三十六竈神而、朝大御氣、夕大御氣、炊備奉御饗乎天留。丹波道主貴、爲御杖代志天、品物備貯之百机而奉神嘗焉。諸神所作、祭神之物、五穀既成、百姓饒矣。其功已、辭竟。
独自訓読
和久産巣日神の子、豊宇賀能売命、五穀を生みて善く酒を醸し、御饗を奉る。御炊神の冰沼道祖、四九三十六の竈神を率ゐて、朝の大御気、夕の大御気を炊き備へ、御饗を奉る。丹波道主貴、御杖代として、品物を百机に備へ貯へて神嘗を奉る。諸神の作る所、祭神の物、五穀既に成り、百姓饒かなり。その功已り、辞し竟んぬ。
独自現代語訳
和久産巣日神の子とされる豊宇賀能賣命が五穀を生み、酒を醸して御饗を供えたという。冰沼道祖は、本文に「四九三十六」と記される竈神を率いて朝夕の食を調え、丹波道主貴は御杖代として百の机に品々を備え、神嘗を奉った。こうして五穀が実り人々が豊かになったとし、末尾に「其功已辭竟」と記すが、その主語と結びは確定しない。
天津水影の宝鏡
原文翻刻
天照太神伊勢國向幸給止由氣太神復昇高天原天日小宮座于時以吾天津水影乃寶鏡留居吉佐宮給
独自句読本文
天照太神、伊勢國向幸給。止由氣太神、復昇高天原、天日小宮座。于時、以吾天津水影乃寶鏡、留居吉佐宮給。
独自訓読
天照太神、伊勢国に向ひ幸き給ふ。止由気太神、復た高天原に昇り、天の日小宮に座す。時に、「吾が天津水影の宝鏡を以て」と、吉佐宮に留め居ゑ給ふ。
独自現代語訳
天照太神は伊勢国へ向かい、止由気太神は再び高天原の天日小宮へ昇った。その際、「わが天津水影の宝鏡」と記される鏡を吉佐宮に留めたという。
魚井原の神籬と相殿神
原文翻刻
即起樹天津神籬於魚井原秘藏黄金樋代天道主貴八小童天日起命豊宇賀能賣命備御饌奉齋焉于時高貴大神勅宣以皇孫命靈宜崇大祖止由氣皇太神前社云云仍爲相殿神
独自句読本文
即起樹天津神籬於魚井原、秘藏黄金樋代。天道主貴、八小童、天日起命、豊宇賀能賣命、備御饌、奉齋焉。于時、高貴大神勅宣、「以皇孫命靈、宜崇大祖止由氣皇太神前社」云云。仍爲相殿神。
独自訓読
即ち天津神籬を魚井原に起て樹て、黄金樋代を秘蔵す。天道主貴・八小童・天日起命・豊宇賀能売命、御饌を備へ、斎ひ奉る。時に高貴大神、勅宣したまはく、「皇孫命の霊を以て、宜しく大祖止由気皇太神の前社に崇むべし」云云。仍りて相殿神と為す。
独自現代語訳
魚井原に天津神籬を設け、黄金樋代を秘蔵したとする。続いて天道主貴・八小童・天日起命・豊宇賀能売命の名を挙げ、御饌を備えて祭ったと記す。さらに大神の命により、皇孫命の霊を止由気皇太神の前社に崇め、相殿神としたという。
五十鈴河上への遷座
原文翻刻
纏向珠城宮御宇廿六年丁巳冬十月甲子天照太神從但波吉佐宮奉遷于度相宇治五十鈴河上鎮居焉
独自句読本文
纏向珠城宮御宇廿六年丁巳冬十月甲子、天照太神、從但波吉佐宮、奉遷于度相宇治五十鈴河上、鎮居焉。
独自訓読
纏向珠城宮の御宇二十六年丁巳冬十月甲子、天照太神を、但波の吉佐宮より度相の宇治、五十鈴河上に遷し奉り、鎮め居ゑまつる。
独自現代語訳
纏向珠城宮の御代二十六年、天照太神を丹波の吉佐宮から度会の宇治、五十鈴川上へ遷し、鎮座させたと記す。
倭姫命の夢告と大若子命
原文翻刻
泊瀬朝倉宮御宇廿一年丁巳十月朔倭姫命夢教覺給久皇太神吾如天小宮坐天下弖毛一所耳坐爪波御饌毛安爪不聞丹波國與佐之小見比沼之魚井原坐道主子八少女乃奉齋御饌都神止由氣皇太神乎我坐國欲度誨覺給支尓時止由氣皇太神大若子命狀乎令言給支即天皇祥御慶
独自句読本文
泊瀬朝倉宮御宇廿一年丁巳十月朔、倭姫命、夢教覺給久、「皇太神、吾如天小宮坐。天下弖毛、一所耳坐爪波、御饌毛安爪不聞。丹波國與佐之小見比沼之魚井原坐、道主子八少女乃奉齋御饌都神、止由氣皇太神乎、我坐國欲度」誨覺給支。尓時、止由氣皇太神、大若子命、狀乎令言給支。即天皇、祥御慶。
独自訓読
泊瀬朝倉宮の御宇二十一年丁巳十月朔、倭姫命、夢に教へ覚し給はく、「皇太神、吾が如く天の小宮に坐し、天下にも一所にのみ坐さば、御饌も安く聞こしめさず。丹波国与佐の小見比沼の魚井原に坐す、道主の子、八少女の斎ひ奉る御饌都神、止由氣皇太神を、我が坐す国に渡さむと欲す」と誨へ覚し給ひき。爾の時、止由氣皇太神の状を、大若子命に言はしめ給ひき。即ち天皇、祥に御慶びあり。
独自現代語訳
泊瀬朝倉宮の御代二十一年十月一日、倭姫命は夢のお告げを受けた。そこでは、皇太神が自分と同じ天の小宮に坐し、天下においても一所だけに鎮座するなら、御饌を安らかに召し上がれないと告げられる。そのうえで、丹波国与佐の魚井原で道主の子・八少女が奉斎する御饌都神、止由氣皇太神を、自らの坐す国へ渡したいという意向が示される。続いて止由氣皇太神の状を大若子命に言わせ、天皇がこれを喜んだと読む。
宝殿造営と吉佐宮からの遷幸
原文翻刻
使罷往天布理奉宣支今歳物部八十氏之人等率手置帆負彦狹知二神之裔以齋斧齋鉏等始採山材天隨神教度相山田原地形廣大亦麗於是地大田命以金石天下津底根敷立天構立寶殿弖明年戊午秋七月七日以大佐佐命奉布理留共從神中臣祖大御食津神倉命屋和古命野古命乙乃古命河上命建御倉命興魂命各前後左右相副從奉仕大佐佐命小和志理命奉戴正體興魂命道主貴奉戴相殿神駈仙蹕比錦蓋覆日縄曳天御翳日御翳屏奉行幸尓時若雷神天八重雲四方薄靡爲御垣從但波國吉佐宮遷幸
独自句読本文
使罷往天、布理奉宣支。今歳、物部八十氏之人等、率手置帆負、彦狹知二神之裔、以齋斧齋鉏等、始採山材。天隨神教、度相山田原、地形廣大、亦麗。於是地、大田命、以金石、天下津底根敷立天、構立寶殿弖。明年戊午秋七月七日、以大佐佐命、奉布理留。共從神、中臣祖大御食津神倉命、屋和古命、野古命、乙乃古命、河上命、建御倉命、興魂命、各前後左右相副、從奉仕。大佐佐命、小和志理命、奉戴正體。興魂命、道主貴、奉戴相殿神。駈仙蹕、比錦蓋、覆日、縄曳天、御翳、日御翳、屏奉行幸。尓時、若雷神、天八重雲、四方薄靡、爲御垣、從但波國吉佐宮遷幸。
独自訓読
使ひを罷り往かしめて、布理し奉り宣りき。今歳、物部八十氏の人等、手置帆負・彦狭知二神の裔を率ゐ、斎斧・斎鉏等を以て、始めて山材を採る。神の教へに随ひ、度相の山田原は地形広大にして、亦麗し。是の地に於いて、大田命、金石を以て、天の下津底根に敷き立て、宝殿を構へ立てたり。明年戊午秋七月七日、大佐佐命を以て布理し奉る。共に従ふ神、「中臣祖大御食津神倉命」・屋和古命・野古命・乙乃古命・河上命・建御倉命・興魂命、各前後左右に相副ひ、従ひ奉仕す。大佐佐命・小和志理命は正体を奉戴し、興魂命・道主貴は相殿神を奉戴す。仙蹕を駈り、錦蓋を比べ、日を覆ひ、縄を曳きて、御翳・日御翳を屏て、行幸し奉る。爾の時、若雷神、天の八重雲を四方に薄靡かせ、御垣と為し、但波国吉佐宮より遷幸す。
独自現代語訳
命が伝えられると、物部の諸氏と手置帆負・彦狹知の後裔が斎具を用いて山材を採り、広く美しい山田原に宝殿を造営した。翌年七月七日、大佐佐命をはじめ本文に列挙される神々が前後左右に付き従い、正体と相殿神を奉戴して行列を整えた。神名列の「中臣祖大御食津神倉命」は内部境界を確定しない。若雷神が幾重もの雲を四方に広げて垣とし、一行は丹波国吉佐宮から遷幸したと記す。
宇太・穴穂から伊勢への行程
原文翻刻
倭國宇太宮御一宿坐次伊賀國穴穂宮御宿坐于時朝夕御饌箕造竹原并箕藤黒葛坐所三百六十町亦年魚取淵梁作瀬一處御栗栖三町國造等貢進仍二所皇太神朝大御氣夕大御氣料所定給次伊勢國鈴鹿神戸御一宿次山辺行宮御一宿
独自句読本文
倭國宇太宮御一宿坐。次、伊賀國穴穂宮御宿坐。于時、朝夕御饌、箕造竹原并箕藤黒葛、坐所三百六十町、亦年魚取淵、梁作瀬一處、御栗栖三町、國造等貢進。仍二所皇太神、朝大御氣夕大御氣料所、定給。次、伊勢國鈴鹿神戸御一宿。次、山辺行宮御一宿。
独自訓読
倭国宇太宮に一宿御坐す。次に伊賀国穴穂宮に御宿り坐す。時に、朝夕の御饌、箕造竹原并びに箕藤黒葛、坐所三百六十町、亦年魚取淵、梁作瀬一処、御栗栖三町を、国造等貢進す。仍りて二所皇太神の朝大御気・夕大御気の料所を定め給ふ。次に伊勢国鈴鹿神戸に一宿し、次に山辺行宮に一宿す。
独自現代語訳
一行は倭国の宇太宮、次いで伊賀国の穴穂宮に宿泊した。その地では、朝夕の御饌に関わるものとして、箕造竹原ならびに箕藤黒葛、坐所三百六十町、年魚取淵、梁作瀬一処、御栗栖三町を国造らが貢進し、二所皇太神の朝夕の御饌の料所が定められたという。ただし、これらが地名・品目・土地・職掌のいずれを表すか、また相互にどう係るかは確定しない。その後、伊勢国の鈴鹿神戸と山辺行宮に一泊ずつした。
沼木平尾の離宮と山田原新宮
原文翻刻
此次遷幸度相沼木平尾興于行宮三箇月坐焉号爾處離宮也夜夜天人降臨而供神樂今世号豊明其緣也來目命裔屯倉男女小男童神宴焉戊午秋九月望從幸山田原新宮奉鎮御船代御樋代内
独自句読本文
此次、遷幸度相沼木平尾、興于行宮、三箇月坐焉。号爾處離宮也。夜夜、天人降臨而供神樂。今世号豊明、其緣也。來目命裔、屯倉男女、小男童、神宴焉。戊午秋九月望、從幸山田原新宮、奉鎮御船代、御樋代内。
独自訓読
この次、度相の沼木平尾に遷幸し、行宮を興して三箇月坐します。爾の処を離宮と号すなり。夜夜、天人降臨して神楽を供す。今の世に豊明と号するは、その縁なり。来目命の裔、屯倉の男女・小男童、神宴す。戊午秋九月望、山田原の新宮に従ひ幸き、御船代・御樋代の内に鎮め奉る。
独自現代語訳
次に度会の沼木平尾へ遷り、行宮を設けて三か月滞在したため、その場所を離宮と呼んだという。毎夜天人が降り、神楽を奉ったことが、後世に豊明と呼ばれる由来とされる。来目命の後裔や屯倉の男女・小男童が神宴を行い、九月望日には山田原の新宮へ進んで、御船代・御樋代の内に鎮め奉ったと記す。
小宮と多賀宮
原文翻刻
小宮儀也依天照太神御託宣太神第一摂神多賀宮也奉傍止由氣宮也
独自句読本文
小宮儀也。依天照太神御託宣、太神第一摂神、多賀宮也。奉傍止由氣宮也。
独自訓読
小宮の儀なり。天照太神の御託宣に依り、太神の第一摂神、多賀宮なり。止由氣宮の傍らに奉ずるなり。
独自現代語訳
これは小宮の儀である。天照太神の御託宣により、多賀宮を太神第一の摂神とし、止由氣宮の傍らに奉斎するという。
止由氣宮の相殿神
原文翻刻
亦天照太神御託宣相殿坐神二前止由氣宮相殿神皇孫命尓奉陪從留故号止由氣宮相殿而東西座給自分以往以天手力男神萬幡豊秋津姫命天照皇太神乃爲相殿神坐
独自句読本文
亦、天照太神御託宣、相殿坐神二前、止由氣宮相殿神、皇孫命尓奉陪從留。故、号止由氣宮相殿、而東西座給。自分以往、以天手力男神、萬幡豊秋津姫命、天照皇太神乃爲相殿神坐。
独自訓読
亦、天照太神の御託宣に、相殿に坐す神二前、止由氣宮の相殿神、皇孫命に陪従し奉る。故に止由氣宮相殿と号し、東西に座し給ふ。自分以往、天手力男神・萬幡豊秋津姫命を以て、天照皇太神の相殿神と為し坐す。
独自現代語訳
また天照太神の御託宣には、相殿に鎮座する二前の神、すなわち止由氣宮の相殿神は、皇孫命に陪従して奉仕したとある。そのため止由氣宮相殿と号し、東西に鎮座する。「自分以往」以下では、天手力男神と萬幡豊秋津姫命を天照皇太神の相殿神とする旨を記す。
地護神・御倉神・酒殿神
原文翻刻
亦素盞嗚尊孫太土祖一座衢神大田命一座宇賀魂大年神一座山田原地護神定祝祭也亦御倉神亦酒殿神
独自句読本文
亦、素盞嗚尊孫太土祖一座、衢神大田命一座、宇賀魂大年神一座、山田原地護神、定祝祭也。亦、御倉神。亦、酒殿神。
独自訓読
亦、素盞嗚尊の孫・太土祖一座、衢神大田命一座、宇賀魂大年神一座を、山田原の地護神として定め祝祭するなり。亦、御倉神。亦、酒殿神。
独自現代語訳
また、素盞嗚尊の孫と記される太土祖一座、衢神大田命一座、宇賀魂大年神一座という先行三座を、山田原の地護神として定め祭る。続いて御倉神と酒殿神を挙げる。
遷鎮の祝詞
原文翻刻
宮中大小神祇四至神等鎮理定理座居由中臣祖大御食津臣命稱辭竟神若奉祝詞言佐久度遇乃山田乃原乃下津磐根尓大宮柱廣敷立弖高天原尓千木高知弖皇御麻乃命乃稱辭定奉留天照坐須止由居乃皇太神乃廣前仁恐美恐美申給波久天照皇太神神魯岐神魯美命尓言寄仕天天之小宮之寶殿於此處尓奉移造利以今日天奉移鎮利御坐須狀於平久安久令知食度申給登言壽鎮居白久
独自句読本文
宮中大小神祇四至神等、鎮理定理座居由。中臣祖大御食津臣命、稱辭竟、神若奉祝詞言佐久、度遇乃山田乃原乃下津磐根尓、大宮柱廣敷立弖、高天原尓千木高知弖、皇御麻乃命乃稱辭定奉留、天照坐須止由居乃皇太神乃廣前仁、恐美恐美申給波久、天照皇太神、神魯岐神魯美命尓言寄仕天、天之小宮之寶殿於此處尓奉移造利、以今日天奉移鎮利御坐須狀於、平久安久令知食度申給登、言壽鎮居白久。
独自訓読
宮中の大小の神祇・四至の神等、鎮まり定まり座し居る由。中臣の祖、大御食津臣命、称辞を竟へて、神若奉の祝詞に言さく、度遇の山田の原の下つ磐根に、大宮柱広く敷き立て、高天原に千木高知りて、皇御麻の命の称辞定め奉る、天照坐す止由居の皇太神の広前に、恐み恐み申し給はく、天照皇太神、神魯岐神魯美命に言寄せ仕へて、天の小宮の宝殿を此処に移し造り奉り、今日を以て移し鎮め奉り御坐す状を、平らけく安らけく知ろし食せと申し給ふと、言寿ぎ鎮まり居ると白さく。
独自現代語訳
宮中の大小の神々と四方境の神々が鎮まり定まっている由来を述べる。中臣の祖である大御食津臣命は称辞を終え、「神若奉」と記される祝詞として、度遇の山田原の地に宮柱を立て千木を高く上げ、止由居の皇太神の大前で畏み申し上げる。祝詞には「天照皇太神神魯岐神魯美命尓言寄仕天」と記され、その主客と授受方向は確定しない。続いて、天の小宮の宝殿をここへ移し造り、今日移し鎮めた有様を平穏に知らしめ給えと言祝ぐ。
遷鎮後の宴楽と海内太平
原文翻刻
宮人皆參終夜宴樂猿女祖天鈿女裔歌女舞姫來目命裔屯倉小男童笛生琴生簫生蓽築生諸命等一時起歌舞其糸竹音鏗鏘而滿六合天神地祇受和氣而隨實用天下榮樂海内太平焉
独自句読本文
宮人皆參、終夜宴樂。猿女祖天鈿女裔歌女舞姫、來目命裔屯倉小男童、笛生、琴生、簫生、蓽築生、諸命等、一時起歌舞。其糸竹音鏗鏘、而滿六合。天神地祇受和氣、而隨實用。天下榮樂、海内太平焉。
独自訓読
宮人皆参り、終夜宴楽す。猿女の祖・天鈿女の裔の歌女舞姫、来目命の裔の屯倉の小男童、笛生・琴生・簫生・蓽築生、諸命等、一時に歌舞を起こす。其の糸竹の音、鏗鏘として六合に満つ。天神地祇、和気を受けて実用に随ひ、天下栄楽し、海内太平なり。
独自現代語訳
宮人は皆参集し、夜通し宴を催した。猿女の祖・天鈿女の後裔とされる歌女や舞姫、来目命の後裔とされる者たち、笛・琴・簫・蓽築を受け持つ者らが一斉に歌舞を始めた。絃楽器と管楽器の音は天地四方に満ち、天神地祇は和やかな気を受け、天下は栄え楽しみ、国内は太平となったと記す。
神楽の起源と三節祭の後例
原文翻刻
凡神樂起在昔素盞嗚神奉爲日神行甚無狀種々陵侮于時天照太神赫怒入天石窟闔磐戸而幽居焉爾乃六合常闇晝夜不分群神愁迷手足罔措凡厥庶事燎燭而式辨御中主神太子高皇産靈神命宣天會八十萬神於天八湍河原深思遠慮於天石窟戸前舉庭火畢作俳優猿女君祖天鈿女命採天香山竹其節間雕風孔通和氣亦天香山弓興並叩絃木木合合而備安樂之聲移和風顯八音即猿女神伸手抏聲或歌或舞顯清淨之妙音供神樂曲調當此時欻解神怒妖氣既明天無復風塵以來風雨時若日月全度一陰一陽萬物之始也一音一聲萬樂之基也神道之奥蹟天地之異粋糸竹之要八音之曲已以爲貴故依舊氏之權猿女氏率來目孫屯倉男女轉神代之遺跡今供三節祭永爲後例也
独自句読本文
凡神樂起、在昔素盞嗚神、奉爲日神、行甚無狀、種々陵侮。于時天照太神赫怒、入天石窟、闔磐戸而幽居焉。爾乃六合常闇、晝夜不分。群神愁迷、手足罔措。凡厥庶事、燎燭而式辨。御中主神太子高皇産靈神、命宣天、會八十萬神於天八湍河原、深思遠慮。於天石窟戸前、舉庭火、畢作俳優。猿女君祖天鈿女命、採天香山竹、其節間雕風孔、通和氣。亦天香山弓興、並叩絃、木木合合而備安樂之聲、移和風、顯八音。即猿女神、伸手抏聲、或歌或舞、顯清淨之妙音、供神樂曲調。當此時、欻解神怒、妖氣既明、天無復風塵。以來、風雨時若、日月全度。一陰一陽、萬物之始也。一音一聲、萬樂之基也。神道之奥蹟、天地之異粋、糸竹之要、八音之曲、已以爲貴。故、依舊氏之權、猿女氏率來目孫、屯倉男女、轉神代之遺跡、今供三節祭、永爲後例也。
独自訓読
凡そ神楽の起こりは、昔、素盞嗚神、日神に対して甚だ無状を行ひ、種々に陵侮す。時に天照太神赫怒し、天石窟に入り、磐戸を闔ぢて幽居す。爾乃ち六合常に闇く、昼夜分かれず。群神愁ひ迷ひ、手足措くこと罔し。凡そ厥の庶事、燭を燎して式て辨ず。御中主神の太子・高皇産靈神、命宣して、八十万神を天の八湍河原に会し、深く思ひ遠く慮る。天石窟戸の前に庭火を挙げ、畢く俳優を作す。猿女君の祖・天鈿女命、天香山の竹を採り、其の節の間に風孔を雕り、和気を通ず。亦、天香山の弓を興し、並びに絃を叩き、木木合合として安楽の声を備へ、和風を移し、八音を顕す。即ち猿女神、手を伸べ声を抏し、或いは歌ひ或いは舞ひ、清浄の妙音を顕し、神楽の曲調を供す。此の時に当たり、欻ち神の怒り解け、妖気既に明らかとなり、天に復た風塵無し。以来、風雨時に若ひ、日月全く度る。一陰一陽は万物の始めなり。一音一声は万楽の基なり。神道の奥蹟、天地の異粋、糸竹の要、八音の曲、已に以て貴しと為す。故に旧氏の権に依り、猿女氏、来目の孫・屯倉の男女を率ゐ、神代の遺跡を転じ、今、三節祭に供し、永く後の例と為すなり。
独自現代語訳
神楽の起源について、素盞嗚神が日神に対して甚だ無状な振る舞いをし、種々に陵侮したため、天照太神が天の石窟へこもり、世界が常闇となったと説く。御中主神の太子と記される高皇産靈神が命宣し、八十万神を天の八湍河原に会して思案した。天鈿女命は天香山の竹に孔をあけ、弓の絃を打ち、歌い舞って清らかな音を示し、神の怒りが解けて天地の秩序が回復したという。さらに陰陽を万物の始め、一音一声を万楽の基礎とし、猿女氏が来目の後裔らを率いて神代の跡を伝え、三節祭に奉じ、永く後世の例としたと述べる。
倭姫命への詔と神財・朝夕御饌
原文翻刻
天皇倭姫命詔宣久男弓弭之物大刀小刀弓矢楯鉾鹿皮角猪皮忌鍬忌鋤類是女手末之物麻桶綿柱天機具荒妙衣和妙衣荷前御調類是都合天地生長土毛式備宗廟祭惟仁恩之忠孝以信爲德故神明饗德與信不求備物焉仍檢納神寶卜兵器爲神財亦更定神地神戸二所太神宮乃朝大御氣夕大御氣乎日別尓齋敬供進奉亦隨天神之訓以土師氏爲物忌職造天平瓫諸土器類天供進亦
独自句読本文
天皇、倭姫命詔宣久、男弓弭之物、大刀、小刀、弓矢、楯鉾、鹿皮、角、猪皮、忌鍬、忌鋤類是。女手末之物、麻桶、綿柱、天機具、荒妙衣、和妙衣、荷前御調類是。都合天地生長土毛、式備宗廟祭。惟仁恩之忠孝、以信爲德。故、神明饗德與信、不求備物焉。仍、檢納神寶卜兵器、爲神財。亦、更定神地神戸。二所太神宮乃朝大御氣夕大御氣乎、日別尓齋敬供進奉。亦、隨天神之訓、以土師氏爲物忌職、造天平瓫諸土器類天供進。亦、
独自訓読
天皇、倭姫命に詔して宣さく、男の弓弭の物は、大刀・小刀・弓矢・楯鉾・鹿皮・角・猪皮・忌鍬・忌鋤の類、是なり。女の手末の物は、麻桶・綿柱・天機具・荒妙衣・和妙衣・荷前御調の類、是なり。天地生長の土毛を都合し、式て宗廟の祭に備ふ。惟れ仁恩の忠孝、信を以て徳と為す。故に神明、徳と信とを饗け、備物を求めず。仍て神宝と兵器とを検め納め、神財と為す。亦、更に神地・神戸を定む。二所太神宮の朝大御気・夕大御気を、日別に斎み敬ひ供進し奉る。亦、天神の訓に随ひ、土師氏を以て物忌職と為し、天平瓫・諸土器の類を造りて供進す。亦、
独自現代語訳
天皇が倭姫命に宣した品々として、「男弓弭之物」には大刀・小刀・弓矢・楯鉾・鹿皮・角・猪皮・忌鍬・忌鋤を、「女手末之物」には麻桶・綿柱・天機具・荒妙衣・和妙衣・荷前御調を列挙する。ただし両語が奉納主体・品物の性格・手仕事のいずれを表すかは未詳である。天地に生じる産物を宗廟祭に備え、神明は物の多さでなく徳と信を受けると説く。さらに神宝と兵器を検め納めて神財とし、神地・神戸を定め、二所太神宮の朝夕の御饌を毎日供える。天神の教えに従い、土師氏を物忌職として土器類を作り供進させる。
宝殿と御飯供進
原文翻刻
開化天皇孫子丹波道主貴裔八小童女寶殿御鑰賜天奉開寶殿亦素盞嗚尊子冰沼道主率御竈神火神厳香來雷水戸神厳罔象女薪神厳山雷而御飯炊滿供進奉
独自句読本文
開化天皇孫子丹波道主貴裔八小童女、寶殿御鑰賜天、奉開寶殿。亦、素盞嗚尊子冰沼道主、率御竈神火神厳香來雷、水戸神厳罔象女、薪神厳山雷、而御飯炊滿、供進奉。
独自訓読
開化天皇の孫子、丹波道主貴の裔なる八小童女、宝殿の御鑰を賜ひて、宝殿を開き奉る。亦、素盞嗚尊の子、冰沼道主、御竈神・火神厳香来雷、水戸神厳罔象女、薪神厳山雷を率ゐて、御飯を炊き満て、供進し奉る。
独自現代語訳
また、開化天皇の子孫で丹波道主貴の後裔とされる八人の少女が、宝殿の鍵を授かって宝殿を開く。素盞嗚尊の子と記される冰沼道主は、御竈・火・水戸・薪に関わる神々を率い、御飯を十分に炊いて供進する。
天忍海人と年魚
原文翻刻
亦度相河辺有一人漁人名号天忍海人取年魚蓄神膳食矣
独自句読本文
亦、度相河辺有一人、漁人、名号天忍海人。取年魚、蓄神膳食矣。
独自訓読
亦、度相の河辺に一人有り。漁人にして、名を天忍海人と号す。年魚を取り、神膳の食に蓄ふ。
独自現代語訳
また度相の川辺に、天忍海人という一人の漁人がいた。年魚を採り、神饌のために蓄えたという。
止由氣宮を先立てる託宣と太神主職
原文翻刻
天照皇太神重託宣久吾祭奉仕之時先須祭止由氣皇太神宮然後我宮祭事可勤仕故則諸祭事以止由氣宮爲先也亦止由氣太神一處御鎮座乃今卜筮天皇勅宣宜本以宗神之績以高皇産靈神苗裔神大佐佐命兼行二所皇太神之太神主職奉仕上矣
独自句読本文
天照皇太神重託宣久、吾祭奉仕之時、先須祭止由氣皇太神宮、然後我宮祭事可勤仕。故則諸祭事、以止由氣宮爲先也。亦、止由氣太神一處御鎮座乃今、卜筮、天皇勅宣、宜本以宗神之績、以高皇産靈神苗裔神大佐佐命、兼行二所皇太神之太神主職、奉仕上矣。
独自訓読
天照皇太神、重ねて託宣さく、吾が祭に奉仕する時、先づ須らく止由氣皇太神宮を祭るべし。然る後、我が宮の祭事に勤仕すべし。故に則ち諸の祭事、止由氣宮を以て先と為すなり。亦、止由氣太神一処に御鎮座の今、卜筮して、天皇勅宣すらく、宜しく本より宗神の績を以て、高皇産靈神の苗裔神・大佐佐命を以て、二所皇太神の太神主職を兼行せしめ、奉仕し上げしむ。
独自現代語訳
天照皇太神は、私の祭に奉仕するときは先に止由氣皇太神宮を祭り、その後に私の宮の祭事を勤めるよう託宣した。そのため諸祭では止由氣宮を先とする。また止由氣太神が一処に鎮座した時、卜筮を行い、天皇は高皇産靈神の後裔神とされる大佐佐命に二所皇太神の太神主職を兼ねさせ、奉仕させるよう命じたと記す。
御井水の由来と朝夕御饌
原文翻刻
御井水天孫降臨以來天村雲命理治于虎珀之鉢天降居留也皇太神皇孫之命天降坐時尓天村雲命御前立天天降仕奉于時皇孫之命天村雲命乎召詔久食國之水波未熟荒水尓在介利故御祖天御中主神御許尓此由言天來止詔即天村雲命參上弖天孫之御祖之天照太神天御中主神御前尓皇御孫之申上宣事乎子細申上時尓御祖天照皇太神天御中主皇太神正哉吾勝尊神魯伎神魯美尊神議詔久雜尓奉牟者行奉下弖在止母水取政道於波遺天天下復飢餓久在介利何神乎加奉下牟度思間尓勇乎志弖參登來度詔天天忍石乃長井乃水乎取八盛天誨給久此水持下弖皇太神乃御饌尓八盛獻天遺水波天忍石水止術云天食國乃水於尓灌和天朝夕御饌尓奉獻禮即時日向高千穂宮乃御井乃定居焉奉仕矣自爾以降但波真井石井尓鎮移居水戸神奉仕岐其後從真井乃原遷于止由氣宮乃御井尓居止焉二所皇太神乃朝大御氣夕大御氣止八盛移居毎日二時供進
独自句読本文
御井水、天孫降臨以來、天村雲命、理治于虎珀之鉢、天降居留也。皇太神皇孫之命天降坐時尓、天村雲命御前立天、天降仕奉。于時皇孫之命、天村雲命乎召詔久、食國之水波未熟荒水尓在介利、故御祖天御中主神御許尓、此由言天來止詔。即天村雲命參上弖、天孫之御祖之天照太神、天御中主神御前尓、皇御孫之申上宣事乎子細申上時尓、御祖天照皇太神、天御中主皇太神、正哉吾勝尊、神魯伎神魯美尊、神議詔久、雜尓奉牟者、行奉下弖在止母、水取政道於波遺天、天下復飢餓久在介利。何神乎加奉下牟度思間尓、勇乎志弖參登來度詔天、天忍石乃長井乃水乎取、八盛天誨給久、此水持下弖、皇太神乃御饌尓八盛獻天、遺水波天忍石水止術云天、食國乃水於尓灌和天、朝夕御饌尓奉獻禮。即時、日向高千穂宮乃御井乃定居焉、奉仕矣。自爾以降、但波真井石井尓鎮移居、水戸神奉仕岐。其後、從真井乃原、遷于止由氣宮乃御井尓居止焉。二所皇太神乃朝大御氣、夕大御氣止八盛、移居。毎日二時供進。
独自訓読
御井水は、天孫降臨以来、天村雲命、虎珀の鉢に理治し、天降り居り留まるなり。「皇太神皇孫之命」の天降り坐す時に、天村雲命、御前に立ちて天降り仕へ奉る。時に皇孫之命、天村雲命を召して詔はく、食国の水は未だ熟さず荒き水に在りけり。故に御祖・天御中主神の御許に、この由を言ひて来よと詔す。即ち天村雲命参上して、天孫の御祖の天照太神・天御中主神の御前に、皇御孫の申し上げ宣ふ事を子細に申し上ぐる時に、御祖天照皇太神・天御中主皇太神・正哉吾勝尊・神魯伎神魯美尊、神議り詔はく、雑に奉らむ者、行ひ奉り下して在れども、水取りの政道をば遺して、天下復た飢餓く在りけり。何れの神をか奉り下さむと思ふ間に、「勇乎志弖參登來」と詔ひて、天忍石の長井の水を取り、八盛て誨へ給はく、この水を持ち下りて、皇太神の御饌に八盛り献て、遺れる水は天忍石水と術べ云ひて、食国の水に灌ぎ和て、朝夕の御饌に奉献れ。即時、日向高千穂宮の御井に定め居り、奉仕す。爾より以降、但波真井・石井に鎮め移し居り、水戸神、奉仕しき。その後、真井の原より止由氣宮の御井に遷り居る。二所皇太神の朝の大御気・夕の大御気と八盛とを移し居ゑ、毎日二時に供進す。
独自現代語訳
御井水の由来を説く。天孫降臨以来、天村雲命が水を「虎珀之鉢」に治めて天降ったと記す。「皇太神皇孫之命」が天降った時、天村雲命が御前に立って仕えたとするが、この語群が一つの尊称か属格関係を含むかは未詳であり、二者には固定しない。皇孫之命は食国の水がまだ整わない荒水であるとして、天村雲命に御祖神のもとへ事情を伝えるよう命じた。御祖神群の神議では「勇乎志弖參登來」と記すが、主客と訓は確定しない。その後、天忍石の長井の水を取り、皇太神の御饌に献じ、残りを食国の水へ注ぎ和したという。水は日向高千穂宮の御井、但波の真井・石井を経て止由氣宮の御井へ遷されたとする。さらに「水戸神奉仕岐」と記すが、水戸神が奉仕主体か、奉仕対象を含む句かは未詳である。二所皇太神の朝夕の大御饌に用いる八盛の水を移して備え、毎日二度供えると記す。
御井水の管理と斎敬
原文翻刻
凡此御井水專不干恒出異怪之事不過於是社亦他用更不用之亦道主裔大物忌父御井掃淨奉亦御井與御炊殿往還間道一百二十丈橋一十五丈此月毎修理掃淨雜人等不通志天慎敬仕奉
独自句読本文
凡此御井水、專不干。恒出異怪之事、不過於是社。亦他用、更不用之。亦道主裔大物忌父、御井掃淨奉。亦御井與御炊殿往還間、道一百二十丈、橋一十五丈。此月毎修理掃淨、雜人等不通志天、慎敬仕奉。
独自訓読
凡そこの御井の水は、専ら涸れず。恒に異怪の事を出だすこと、この社に過ぎず。亦、他用には更にこれを用ゐず。亦、道主の裔、大物忌父、御井を掃浄し奉る。亦、御井と御炊殿との往還の間、道一百二十丈、橋一十五丈なり。これを月毎に修理掃浄し、雑人等を通さずして、慎み敬ひ仕へ奉る。
独自現代語訳
この御井の水は涸れず、異変に関わる霊異もこの社に著しいとされ、他用には決して用いない。道主の後裔である大物忌父が御井を清掃する。御井と御炊殿との間は道が百二十丈、橋が十五丈あり、毎月修理と清掃を行い、一般の者を通さず、慎み敬って奉仕する。
御橋と三節祭
原文翻刻
亦天照大神坐南御門前乃御河中島爾造奉石疊天以黒木渡奉御橋天止由氣大神乃大御饌伴神御氣供奉進三節祭別禁封其橋人渡不往還則齋敬供奉流也矣
独自句読本文
亦天照大神坐南御門前乃御河中島爾、造奉石疊天、以黒木渡奉御橋天、止由氣大神乃大御饌、伴神御氣、供奉進。三節祭、別禁封其橋、人渡不往還。則齋敬供奉流也矣。
独自訓読
亦、天照大神の坐す南の御門の前の御河中島に、石畳を造り奉りて、黒木を以て御橋を渡し奉りて、止由氣大神の大御饌、伴神の御気を供へ奉り進む。三節祭には、別してその橋を禁じ封じ、人は渡らず往還せず。則ち斎み敬ひ供へ奉るなり。
独自現代語訳
また、天照大神が鎮座する南御門前の御河中島に石畳を造り、黒木の御橋を架け、止由氣大神の大御饌と伴神の御饌を供える。三節祭の際はその橋を特に閉じ、人の通行を止め、斎み敬って供進する。
三所の御前への供進
原文翻刻
天照太神御前御飯二八具御水四毛比御鹽四坏諸御贄類御河年魚等供進奉止由氣皇太神御前御飯二八具御水四毛比御鹽四坏諸御贄類御河年魚等供進奉相殿神御前御飯三八具御水六毛比御鹽六坏御贄年魚等供進奉
独自句読本文
天照太神御前、御飯二八具、御水四毛比、御鹽四坏、諸御贄類、御河年魚等、供進奉。止由氣皇太神御前、御飯二八具、御水四毛比、御鹽四坏、諸御贄類、御河年魚等、供進奉。相殿神御前、御飯三八具、御水六毛比、御鹽六坏、御贄年魚等、供進奉。
独自訓読
天照太神の御前に、御飯二八具、御水四毛比、御塩四坏、諸の御贄の類、御河の年魚等を供へ進め奉る。止由氣皇太神の御前に、御飯二八具、御水四毛比、御塩四坏、諸の御贄の類、御河の年魚等を供へ進め奉る。相殿神の御前に、御飯三八具、御水六毛比、御塩六坏、御贄・年魚等を供へ進め奉る。
独自現代語訳
天照太神の御前には御飯二八具、御水四毛比、御塩四坏、さまざまな御贄と御河の年魚などを供える。止由氣皇太神の御前にも同じ数量を供え、相殿神の御前には御飯三八具、御水六毛比、御塩六坏と御贄・年魚などを供える。
祝白と八度の拝礼
原文翻刻
神主部物忌等祝白朝廷天皇常石堅石爾護幸給比此百官爾仕奉人等及天下四方國人民等平久愍給申度拜奉天照太神八度止由氣太神八度伴相殿神八度敬拜志天天津御量事奇護言以言壽祝言
独自句読本文
神主部・物忌等祝白、朝廷天皇、常石・堅石爾護幸給比、此百官爾仕奉人等及天下四方國人民等、平久愍給申度。拜奉天照太神八度、止由氣太神八度、伴相殿神八度、敬拜志天、天津御量事奇護言、以言壽祝言。
独自訓読
神主部・物忌等、祝ひ白さく、朝廷の天皇を、常石・堅石に護り幸へ給ひ、此の百官に仕へ奉る人等、及び天下四方の國の人民等を、平らけく愍み給へと申す。天照太神を八度、止由氣太神を八度、伴の相殿神を八度拜み奉り、敬ひ拜みして、天津御量の事を奇しく護る言を以て、言壽ぎ祝ひ言ふ。
独自現代語訳
神主部と物忌たちが、朝廷の天皇を常磐・堅磐のように守り幸わせ、百官に仕える人々と天下四方の人民を安らかに慈しむよう祝詞を申し上げる。天照太神、止由氣太神、相殿神をそれぞれ八度拝し、天津御量に関わる霊妙な守護の言葉によって言祝いだ。
神嘗会の稲穂供進
原文翻刻
亦神嘗會久宇賀魂稻靈物天津水田乃稻種乃萬物穗頴供進奉赤丹穗於神頼爾長御氣遠御氣度大神乃大前爾如横山打置天稱辭竟祝言
独自句読本文
亦神嘗會久、宇賀魂、稻靈物、天津水田乃稻種乃萬物穗頴、供進奉。赤丹穗於、神頼爾、長御氣・遠御氣度、大神乃大前爾、如横山打置天、稱辭竟、祝言。
独自訓読
亦、神嘗會く、宇賀魂、稻の靈物、天津水田の稻種の萬の物の穗頴を供へ進め奉る。赤丹の穗を、神頼みに、長御氣・遠御氣と、大神の大前に、横山の如く打ち置きて、辭を稱へ竟へ、祝ひ言ふ。
独自現代語訳
また神嘗の場で、宇賀魂に関わる稲の霊物、天津水田の稲種から生じた多くの穂を供える。赤く実った穂を神に託し、長く遠く続く御饌として、大神の御前に横山のように積み置き、祝詞を唱え終えて祝う。
口女魚と海鼠を供えない由縁
原文翻刻
天神勅曰以口女魚并海鼠不供進御者此其縁也
独自句読本文
天神勅曰、以口女魚并海鼠不供進御者、此其縁也。
独自訓読
天神勅して曰はく、「口女魚并びに海鼠を以て御に供へ進めざるは、此れ其の縁なり」と。
独自現代語訳
天神が、「口女魚と海鼠を御前に供えないのは、この由縁による」と告げた。
倭姫内親王託宣の天地秩序
原文翻刻
皇天倭姫内親王託宣久各念天地大冥之時日月星神像現於虛空之代神足履地興天御量柱於中國上去下來而來見六合天照太神悉治天原耀天統皇孫尊專治葦原中國受日嗣聖明所覃莫不砥屬宗廟社稷之靈得一無貳之盟百王之鎮護孔照是以從人本天地績命
独自句読本文
皇天。倭姫内親王、託宣久、各念天地大冥之時、日月星神像現於虛空之代、神足履地、興天御量柱於中國、上去下來、而來見六合。天照太神悉治天原、耀天統。皇孫尊專治葦原中國、受日嗣。聖明所覃、莫不砥屬。宗廟社稷之靈、得一無貳之盟、百王之鎮護孔照。是以、從人本天地績命。
独自訓読
皇天。倭姫内親王、託宣したまはく、各々念へ、天地大いに冥き時、日月星神の像、虛空に現るるの代、神の足は地を履み、天の御量柱を中國に興し、上り去り下り來たりて、六合を來見す。天照太神は悉く天原を治め、天統を耀かす。皇孫尊は專ら葦原中國を治め、日嗣を受く。聖明の覃ぶ所、砥屬せざるなし。宗廟社稷の靈、一を得て貳つなき盟あり、百王の鎮護、孔だ照らかなり。是を以て、「從人本天地績命」とす。
独自現代語訳
冒頭に「皇天」と記し、続いて倭姫内親王の託宣として、天地が深い闇にあった時代から日月・星辰と神の像が虚空に現れ、神が地に立って天の御量柱を中国に立て、天地を往来して六合を見渡したと説く。天照太神は天原を治め、皇孫尊は葦原中国を治めて日嗣を受け、その明徳と宗廟社稷の霊が歴代王権を鎮護するという。末尾の「是以從人本天地績命」は構文未詳であり、「人に従い天地を根本として命を継ぐ」とは確定しない。
祭祀者の戒めとその根拠
原文翻刻
祝皇祖標德深其根源恭從祖神令朝四方國以觀天位貴弘大業明天下夫逆天則無道逆地則無德而外走本居沒落根國故齊情天地乘思風雲者爲從道之本爲守神之要將除萬言雜説舉一心之定準配天命神氣理實灼然故祭神清淨爲先我鎮以得一爲念也神主部物忌等諸祭齋日不觸諸穢悪事不行佛法言不食完亦迄至神嘗會日不食新飯常謐心慎攝掌敬拜齋仕蓋聞天地未割陰陽不分以前
独自句読本文
祝皇祖、標德深其根源、恭從祖神、令朝四方國、以觀天位貴、弘大業、明天下。夫逆天則無道、逆地則無德、而外走本居、沒落根國。故齊情天地、乘思風雲者、爲從道之本、爲守神之要。將除萬言雜説、舉一心之定準、配天命神氣、理實灼然。故祭神、清淨爲先。我鎮以得一爲念也。神主部・物忌等、諸祭齋日、不觸諸穢悪事、不行佛法言、不食完。亦迄至神嘗會日、不食新飯。常謐心、慎攝掌、敬拜齋仕。蓋聞、天地未割、陰陽不分以前。
独自訓読
皇祖を祝ひ、德を標して其の根源を深くし、恭しく祖神に從ひ、四方の國を朝せしめ、以て天位の貴きを観、大業を弘め、天下を明らかにす。夫れ天に逆らへば則ち道なく、地に逆らへば則ち德なくして、外に本居を走り、根國に沒落す。故に情を天地に齊へ、思ひを風雲に乘ずるは、道に從ふの本、神を守るの要たり。將に萬言の雜説を除き、一心の定準を舉げ、天命・神氣に配せんとすれば、理實に灼然たり。故に神を祭るには清淨を先とす。我が鎮むるに、一を得るを以て念とするなり。神主部・物忌等、諸祭の齋日には、諸の穢・悪事に觸れず、佛法の言を行はず、完を食はず。亦、神嘗會の日に至るまでは、新飯を食はず。常に心を謐かにし、慎み攝掌し、敬ひ拜み齋み仕ふ。蓋し聞く、天地未だ割れず、陰陽未だ分かれざる以前。
独自現代語訳
皇祖を祝し祖神を敬い、四方の国を朝せしめ、天位の貴きを観て大業を弘め、天下を明らかにすると説く。天に逆らえば道を、地に逆らえば徳を失うとし、「而外走本居沒落根國」は語義・構文未詳のまま、続いて情を天地に斉え「乘思風雲」することを道に従い神を守る要とする。雑説を除き一心を基準として天命・神気に配し、祭神では清浄を第一とする。「我鎮以得一爲念也」も主語・構文未詳である。神主部と物忌は斎日に穢れと悪事を避け、「佛法の言」を行わず、「完」を食べず、神嘗の日までは新飯を食べないと記す。
混沌と清浄
原文翻刻
是名混沌萬異是封名虛空神亦曰大元神亦國常立神亦名俱生神氣象之中虛而有靈一而無體謂人乃受金神之性須守混沌始故則敬神態以清淨爲先謂從正式爲清淨隨悪以爲不淨悪者不淨物鬼神所悪也
独自句読本文
是名混沌。萬異是封。名虛空神、亦曰大元神、亦國常立神、亦名俱生神。氣象之中、虛而有靈、一而無體。謂、人乃受金神之性、須守混沌始。故則敬神態、以清淨爲先。謂、從正式爲清淨、隨悪以爲不淨。悪者、不淨物、鬼神所悪也。
独自訓読
是を混沌と名づく。「萬異是封」。虛空神と名づけ、亦は大元神と曰ひ、亦は國常立神、亦は俱生神と名づく。氣象の中、虛にして靈有り、一にして體なし。謂ふ、人は乃ち金神の性を受くれば、須らく混沌の始を守るべし。故に則ち神を敬ふ態は、清淨を以て先とす。謂ふ、正式に從ふを清淨と爲し、悪に隨ふを以て不淨と爲す。悪は、不淨の物にして、鬼神の悪む所なり。
独自現代語訳
それを混沌と名づける。続いて「萬異是封」と記すが、この句の語義は未詳である。その後、虛空神・大元神・國常立神・俱生神の名を列挙する。気象のうちに、空虚でありながら霊があり、一であって形体を持たないと説く。人は「金神之性」を受けるため混沌の始原を守るべきで、神を敬うには清浄を第一とし、正式に従うことを清浄、悪に従うことを不浄とする。
宝宮棟梁天表御形文
原文翻刻
寶宮棟梁天表御形文
独自句読本文
寶宮棟梁天表御形文。
独自訓読
寶宮棟梁天表御形の文。
独自現代語訳
「宝宮の棟梁・天表の御形」についての文。
日月の御形と三十四座
原文翻刻
天照太神宮御形象日天尊位坐也止由氣太神宮御形象月天尊位坐也惟天神地祇明元八洲利物形體故皇天久坐而至配宇内之民衢國家合天地而寶暦長久天真之明道也鬼神之變通人民式幸甚々々東西左右總三十四座
独自句読本文
天照太神宮御形象、日天尊位坐也。止由氣太神宮御形象、月天尊位坐也。惟天神地祇、明元八洲、利物形體。故皇天久坐、而至配宇内之民衢國家、合天地而寶暦長久、天真之明道也。鬼神之變通、人民式幸、甚々々。東西左右、總三十四座。
独自訓読
天照太神宮の御形象は、日天尊の位に坐すなり。止由氣太神宮の御形象は、月天尊の位に坐すなり。惟れ天神地祇、八洲を明元し、物の形體を利す。故に皇天久しく坐して、宇内の民衢國家に配するに至り、天地に合して寶暦長久なるは、天真の明道なり。鬼神の變通、人民式に幸ひ、甚だ甚だし。東西左右、總て三十四座。
独自現代語訳
天照太神宮の御形象は日天尊の位に、止由氣太神宮の御形象は月天尊の位にあるとする。続く「明元八洲」は構文未詳であり、これと「利物形體」を直ちに一文へ統合しない。「利物形體」は、物の形体を利するという別の働きを記すものとして原語を残す。その後、天地と合して国家と民に関わり、宝暦を長久にするのが天真の明道で、鬼神のはたらきが人民に幸いをもたらすと説く。東西左右を合わせて三十四座とする。
心御柱と陰陽変通
原文翻刻
心御柱一名天御柱亦名忌柱亦天御量柱謂應天四德地五行徑四寸長五尺御柱坐以五色絶奉纏之以八重榊奉餝之是則伊弉諾伊弉冉尊鎮府陰陽變通之本基諸神化生之心臺也都合天心興木德歸皇化助國家故皇帝曆數天下之固常磐堅磐无動三十六禽十二神王常住守護坐依損失必有天下危
独自句読本文
心御柱、一名天御柱、亦名忌柱、亦天御量柱。謂、應天四德・地五行。徑四寸、長五尺。御柱坐、以五色絶奉纏之、以八重榊奉餝之。是則伊弉諾・伊弉冉尊鎮府、陰陽變通之本基、諸神化生之心臺也。都合天心、興木德、歸皇化、助國家。故皇帝曆數、天下之固、常磐堅磐无動。三十六禽・十二神王、常住守護坐。依損失、必有天下危。
独自訓読
心御柱は、一に天御柱と名づけ、亦は忌柱と名づけ、亦は天御量柱といふ。謂ふ、天の四德・地の五行に應ず。徑四寸、長さ五尺。御柱坐し、五色の絶を以て纏ひ奉り、八重榊を以て餝り奉る。是れ則ち伊弉諾・伊弉冉尊の鎮府、陰陽變通の本基、諸神化生の心臺なり。天心を都合し、木德を興し、皇化に歸し、國家を助く。故に皇帝の曆數、天下の固め、常磐堅磐にして動くことなし。三十六禽・十二神王、常住して守護し坐す。損失に依らば、必ず天下の危ふきこと有り。
独自現代語訳
心御柱は天御柱・忌柱・天御量柱とも呼ばれ、天の四徳と地の五行に対応する。直径四寸、長さ五尺で、五色の「絶」を巻き、八重榊で飾る。この御柱は伊弉諾尊・伊弉冉尊の鎮府、陰陽変通の基礎、諸神が化生する心台とされる。天心を合わせ、木徳を興し、皇化に帰して国家を助け、皇帝の暦数と天下を常磐堅磐に固める。三十六禽と十二神王が常に守護し、「依損失」すなわちこれが損なわれれば天下に危機があるとするが、省略された主語は原文に明示されない。
天平瓫の奉製
原文翻刻
天平賀隨天神之訓土師物忌父取宇仁之波迹造天平瓫敬祭諸神宮別八十口柱本并諸木本置之是則天下泰平吉祥諸神納受寶器也
独自句読本文
天平賀。隨天神之訓、土師物忌父、取宇仁之波迹、造天平瓫、敬祭諸神。宮別八十口、柱本并諸木本置之。是則天下泰平吉祥、諸神納受寶器也。
独自訓読
天平賀。天神の訓に隨ひ、土師物忌父、宇仁之波迹を取り、天平瓫を造り、諸神を敬ひ祭る。宮別に八十口、柱の本并びに諸木の本に之を置く。是れ則ち天下泰平吉祥、諸神納受の寶器なり。
独自現代語訳
「天平賀」。天神の教えに従い、土師物忌父が「宇仁之波迹」を採って天平瓫を作り、諸神を敬い祭る。各宮に八十口を、柱の根元や諸木の根元に置く。これは天下泰平と吉祥のために諸神が受納する宝器だという。
己酉歳の記
原文翻刻
于時大佐佐命乙乃古命蒙勅宣奉仕己酉歳乙乃古命二男大神主飛鳥記之
独自句読本文
于時、大佐佐命・乙乃古命、蒙勅宣奉仕。己酉歳、乙乃古命二男、大神主飛鳥、記之。
独自訓読
時に、大佐佐命・乙乃古命、勅宣を蒙りて仕へ奉る。己酉の歳、乙乃古命の二男、大神主飛鳥、之を記す。
独自現代語訳
この時、大佐佐命と乙乃古命が勅宣を受けて奉仕した。己酉の年に、乙乃古命の次男である大神主飛鳥がこれを記した。
文治元年の書写
原文翻刻
文治元年四月廿一日正殿假殿遷宮之時以外宮一祢宜光忠本書寫畢于時祢宜高倫寫之判
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文治元年四月廿一日、正殿假殿遷宮之時、以外宮一祢宜光忠本、書寫畢。于時、祢宜高倫寫之。判。
独自訓読
文治元年四月廿一日、正殿・假殿遷宮の時、外宮一祢宜光忠の本を以て、書寫し畢んぬ。時に、祢宜高倫、之を寫す。判。
独自現代語訳
文治元年四月二十一日、正殿と仮殿の遷宮に際し、外宮一祢宜光忠の本によって書写を終えた。この時、祢宜高倫がこれを写し、署判した。
行忠本の訓点と一校
原文翻刻
以行忠書寫本點之固一校了也己亥廿七日彼本點者悉朱也爲存知記之
独自句読本文
以行忠書寫本、點之。固、一校了也。己亥廿七日。彼本點者悉朱也。爲存知、記之。
独自訓読
行忠書写の本を以て、これに点す。固、一校し了るなり。己亥二十七日。彼の本の点は悉く朱なり。存知の為に、これを記す。
独自現代語訳
行忠が書写した本によって訓点を施した。「固」は語義未詳である。そのうえで、一度の校合を終えたと記す。己亥の二十七日、その本の訓点はすべて朱であったため、後に分かるよう記しておく。
正平十四年の署記
原文翻刻
正平十四年己亥年二月四日外宮祢宜正五位下度會神主章尚判
独自句読本文
正平十四年己亥年二月四日、外宮祢宜正五位下、度會神主章尚。判。
独自訓読
正平十四年己亥の年二月四日、外宮祢宜正五位下、度會神主章尚。判。
独自現代語訳
正平十四年己亥二月四日、外宮祢宜・正五位下の度會神主章尚が署判した。
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