占事略決
占事略決
『占事略決』は、安倍晴明撰と伝わる六壬式の占術書です。天地盤、四課三伝、十二天将、五行の生剋から、病・出産・待人・失物・天候などの占断まで、三十六の法を記します。
本頁では、京都大学附属図書館清家文庫本を作業底本とし、原文翻刻、独自句読、独自訓読、独自現代語訳を混ぜずに公開します。書名は国立国会図書館の統一タイトルに従い「占事略決」としました。
全三十六篇の本文と現代語訳を公開しています。本文は京都大学本を中心に、宮内庁書陵部本と中村璋八校訂本文を参照した公開稿です。細字注・訓点・傍注は本文へ混入させず、異同を継続して校訂します。
土御門文書編纂所版
- 公開範囲
- 全三十六篇
- 原文本文
- 三本対校・公開稿
- 句読・訓読
- 独自作成
- 現代語訳
- 全篇公開
四課三傳法第一 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
常以月將加占時視日辰陰陽以立四課日上神為日之陽是謂一課日上神本位所得之神為日之陰是謂二課辰上神為辰之陽是謂三課辰上神本位所得之神為辰之陰是謂四課甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是謂日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是謂辰也四課之中察其五行取相剋者以為用發用神為一傳用神之本位所得神為二傳二傳之神本位所得神為三傳也
独自句読
常以月將加占時，視日辰陰陽，以立四課。日上神為日之陽，是謂一課。日上神本位所得之神為日之陰，是謂二課。辰上神為辰之陽，是謂三課。辰上神本位所得之神為辰之陰，是謂四課。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是謂日。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，是謂辰也。四課之中，察其五行，取相剋者以為用。發用神為一傳，用神之本位所得神為二傳，二傳之神本位所得神為三傳也。
独自訓読
常に月将をもって占時に加え、日辰の陰陽を視て四課を立つ。日上の神を日の陽とし、これを一課という。日上神の本位に得る神を日の陰とし、これを二課という。辰上の神を辰の陽とし、これを三課という。辰上神の本位に得る神を辰の陰とし、これを四課という。十干を日といい、十二支を辰という。四課の中に五行を察し、相剋するものを取って用とする。発用神を一伝、その本位に得る神を二伝、二伝の神の本位に得る神を三伝とする。
独自現代語訳
月将を占う時刻の位置に置き、日の干と日の支、それぞれの陰陽から四課を作ります。四課に現れた五行の剋関係から発用を選び、発用・その本位に乗る神・さらにその本位に乗る神を初伝・中伝・末伝とします。これが四課三伝を立てる基本です。
課用九法第二 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
第一若四課中有下剋上者當以為用若無下剋上者以上剋下為用所以然者下剋上為逆為深臣殺君子殺父婦殺夫婢殺主故為深上剋下者為順為淺君怒臣父賊子夫殺妻主殺奴故為淺也
第二若有二三四下剋上亦二三四上剋下者以與今日比者為用罡日神后功曹天罡勝先傳送河魁柔日比辰大吉大衝太一小吉從魁徵明也
第三若四課俱比俱不比以涉害深者為用加孟為深加仲為半加季為淺
第四若有涉害共等者取先舉者為用所謂先舉者日為先辰為後陽為先陰為後也
第五若四課陰陽皆不相剋者以遙相剋為用所謂今日神遙剋四課神四課神遙剋今日神也若今日神剋四課神四課神剋今日神者以神剋日為用若日剋兩神兩神剋日者取比者為用若俱比俱不比者以涉害深為用
第六若四課之中無上下相剋亦無遙相剋者以昴星為用罡日仰視酉上所得神為用柔日以從魁所臨之下神為用其三傳法異常也罡日傳辰上終日上柔日傳日上終辰上
第七天地伏吟時若有相剋者當以為用若無相剋者罡日以日上神為用柔日以辰上神為用其三傳用神為一傳其刑神為二傳其衝神為三傳也
第八天地反吟時若有相剋者當以為用無相剋者罡日以日之衝為用柔日以辰之衝為用其三傳法傳辰上終日上神反吟時三傳有異端省而不載
第九五柔日作用不同若有相剋者當以為用若無相剋者罡日從日上神順數及三神為用柔日從辰上神本位所得神逆數及三神為用罡柔俱無三傳終日辰上而已若用起日辰上者唯有一傳耳
独自句読
第一，若四課中有下剋上者，當以為用。若無下剋上者，以上剋下為用。所以然者，下剋上為逆、為深，臣殺君、子殺父、婦殺夫、婢殺主，故為深。上剋下者為順、為淺，君怒臣、父賊子、夫殺妻、主殺奴，故為淺也。
第二，若有二三四下剋上，亦二三四上剋下者，以與今日比者為用。罡日，神后、功曹、天罡、勝先、傳送、河魁；柔日，比辰、大吉、大衝、太一、小吉、從魁、徵明也。
第三，若四課俱比、俱不比，以涉害深者為用。加孟為深，加仲為半，加季為淺。
第四，若有涉害共等者，取先舉者為用。所謂先舉者，日為先、辰為後，陽為先、陰為後也。
第五，若四課陰陽皆不相剋者，以遙相剋為用。所謂今日神遙剋四課神，四課神遙剋今日神也。若今日神剋四課神、四課神剋今日神者，以神剋日為用。若日剋兩神、兩神剋日者，取比者為用。若俱比、俱不比者，以涉害深為用。
第六，若四課之中無上下相剋，亦無遙相剋者，以昴星為用。罡日，仰視酉上所得神為用；柔日，以從魁所臨之下神為用。其三傳法異常也。罡日傳辰上、終日上；柔日傳日上、終辰上。
第七，天地伏吟時，若有相剋者，當以為用。若無相剋者，罡日以日上神為用，柔日以辰上神為用。其三傳，用神為一傳，其刑神為二傳，其衝神為三傳也。
第八，天地反吟時，若有相剋者，當以為用。無相剋者，罡日以日之衝為用，柔日以辰之衝為用。其三傳法，傳辰上、終日上神。反吟時三傳有異端，省而不載。
第九，五柔日作用不同。若有相剋者，當以為用。若無相剋者，罡日從日上神順數及三神為用，柔日從辰上神本位所得神逆數及三神為用。罡柔俱無三傳，終日辰上而已。若用起日辰上者，唯有一傳耳。
独自訓読
第一、四課中に下より上を剋するものあらば、まさにこれを用とすべし。なければ上より下を剋するものを用とする。下剋上は逆にして深く、上剋下は順にして浅し。
第二、上下の剋が二・三・四と重なるときは、今日と比するものを用とする。罡日には神后・功曹・天罡・勝先・伝送・河魁、柔日には辰・大吉・大衝・太一・小吉・従魁・徴明を比とする。
第三、四課がともに比するか、ともに比せざるときは、渉害の深きものを用とする。孟に加わるを深、仲を半、季を浅とする。
第四、渉害が等しければ先に挙がるものを取る。日を先、辰を後、陽を先、陰を後とする。
第五、四課に上下の剋がなければ遥剋を用いる。神が日を剋するものを優先し、複数なら比、なお等しければ渉害の深浅による。
第六、上下の剋も遥剋もなければ昴星を用いる。罡日は酉上神、柔日は従魁の臨む下神を用とし、三伝の立て方を別にする。
第七、伏吟に剋があればそれを用とし、なければ罡日は日上神、柔日は辰上神を用とする。用神・刑神・衝神を三伝とする。
第八、反吟に剋があればそれを用とし、なければ罡日は日の衝、柔日は辰の衝を用とする。異説は省いて載せない。
第九、五柔日の作用は異なる。剋があれば用とし、なければ罡日は日上神より順に三神、柔日は辰上神の本位から逆に三神を数えて用とする。三伝なきときは日辰上に終わり、用が日辰上に起これば一伝のみとする。
独自現代語訳
四課から発用を選ぶ九つの規則です。まず下剋上、次に上剋下を探し、候補が複数なら日との同類関係、渉害の深さ、先後を使って絞ります。直接の剋がなければ遥剋、さらに昴星を用い、伏吟・反吟・五柔日ではそれぞれ専用の立て方を用います。各条は、どの神を初伝とし、続く三伝をどう組むかを定めています。
天一治法第三 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
欲知諸將前後以天一為首天一在亥上以子為前以戌為後天一在戌上以酉為前以亥為後天一在辰上以巳為前以卯為後天一在巳上以辰為前以午為後常背天門向地戸所向為前所背為後甲戊庚旦治大吉暮治小吉乙己旦治神后暮治傳送丙丁旦治徵明暮治從魁辛旦治勝先暮治功曹壬癸旦治太一暮治大衝旦暮治法從寅至酉為旦從戌至丑為暮
独自句読
欲知諸將前後，以天一為首。天一在亥上，以子為前、以戌為後。天一在戌上，以酉為前、以亥為後。天一在辰上，以巳為前、以卯為後。天一在巳上，以辰為前、以午為後。常背天門、向地戸，所向為前，所背為後。甲戊庚，旦治大吉、暮治小吉。乙己，旦治神后、暮治傳送。丙丁，旦治徵明、暮治從魁。辛，旦治勝先、暮治功曹。壬癸，旦治太一、暮治大衝。旦暮治法，從寅至酉為旦，從戌至丑為暮。
独自訓読
諸将の前後を知るには天一を首とする。天一が亥にあれば子を前、戌を後とし、戌にあれば酉を前、亥を後とし、辰にあれば巳を前、卯を後とし、巳にあれば辰を前、午を後とする。常に天門を背にして地戸へ向かい、向かう方を前、背く方を後とする。甲・戊・庚は朝に大吉、夕に小吉を治し、乙・己は朝に神后、夕に伝送、丙・丁は朝に徴明、夕に従魁、辛は朝に勝先、夕に功曹、壬・癸は朝に太一、夕に大衝を治す。寅より酉までを昼、戌より丑までを夜とする。
独自現代語訳
十二天将の前後は天一の位置を基準に定めます。天一が亥・戌・辰・巳のどこにあるかで前後が変わり、天門を背に地戸へ向く側が「前」です。また日干ごとに昼と夜で天一の居所を定め、寅から酉を昼、戌から丑を夜として扱います。
十二將所主法第四 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
前一騰虵火神家在巳主驚恐怖畏凶將
前二朱雀火神家在午主口舌懸官凶將
前三六合木神家在卯主陰私和合吉將
前四勾陣土神家在辰主戰鬥諍訟凶將
前五青龍木神家在寅主錢財慶賀吉將
天一貴人土神家在丑主福德之神吉將
後一天后水神家在亥主後宮婦女吉將
後二大陰金神家在酉主弊匿隱藏吉將
後三玄武水神家在子主亡遺盜賊凶將
後四大裳土神家在未主冠帶衣服吉將
後五白虎金神家在申主疾病死喪凶將
後六天空土神家在戌主欺殆不信凶將
前盡於五後終六天一立中央為十二將定吉凶而斷事者也
独自句読
前一、騰虵。火神、家在巳、主驚恐怖畏、凶將。
前二、朱雀。火神、家在午、主口舌懸官、凶將。
前三、六合。木神、家在卯、主陰私和合、吉將。
前四、勾陣。土神、家在辰、主戰鬥諍訟、凶將。
前五、青龍。木神、家在寅、主錢財慶賀、吉將。
天一、貴人。土神、家在丑、主福德之神、吉將。
後一、天后。水神、家在亥、主後宮婦女、吉將。
後二、大陰。金神、家在酉、主弊匿隱藏、吉將。
後三、玄武。水神、家在子、主亡遺盜賊、凶將。
後四、大裳。土神、家在未、主冠帶衣服、吉將。
後五、白虎。金神、家在申、主疾病死喪、凶將。
後六、天空。土神、家在戌、主欺殆不信、凶將。
前盡於五、後終六。天一立中央、為十二將定吉凶而斷事者也。
独自訓読
前一は騰蛇、前二は朱雀、前三は六合、前四は勾陳、前五は青龍、中央は天一貴人、後一は天后、後二は太陰、後三は玄武、後四は太裳、後五は白虎、後六は天空なり。それぞれ五行・定位・所主と吉凶を異にし、天一は中央に立って十二将を率い、事の吉凶を断ずる。
独自現代語訳
十二天将について、天一を中央に置き、その前後に並ぶ十一将の五行、定位置、担当する事柄、吉将・凶将の別を一覧にした章です。たとえば青龍は財と祝いを、玄武は紛失と盗賊を、白虎は病と死喪を表します。
十二月將所主法第五 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
正月徵明水陰神凶治在亥為河神主牢獄鬥訟事
二月河魁土陽神凶治在戌為土神主口舌婦人事
三月從魁金陰神凶治在酉為竈神主移徙搖動事
四月傳送金陽神吉治在申為道路神主遠行商賣事
五月小吉土陰神吉治在未為天井主酒食廚膳事
六月勝先火陽神吉治在午為外竈神主五榖口舌事
七月太一火陰神凶治在巳為內竈神主船車相連事
八月天罡土陽神凶治在辰為土神主疾病死喪事
九月大衝木陰神凶治在卯為社樹主林木船車事
十月功曹木陽神吉治在寅為大樹主徵召長史事
十一月大吉土陰神吉治在丑為山神主六畜宮土事
十二月神后水陽神吉治在子為北辰主婦女陰私事
独自句読
正月、徵明。水陰神、凶治在亥、為河神、主牢獄鬥訟事。
二月、河魁。土陽神、凶治在戌、為土神、主口舌婦人事。
三月、從魁。金陰神、凶治在酉、為竈神、主移徙搖動事。
四月、傳送。金陽神、吉治在申、為道路神、主遠行商賣事。
五月、小吉。土陰神、吉治在未、為天井、主酒食廚膳事。
六月、勝先。火陽神、吉治在午、為外竈神、主五榖口舌事。
七月、太一。火陰神、凶治在巳、為內竈神、主船車相連事。
八月、天罡。土陽神、凶治在辰、為土神、主疾病死喪事。
九月、大衝。木陰神、凶治在卯、為社樹、主林木船車事。
十月、功曹。木陽神、吉治在寅、為大樹、主徵召長史事。
十一月、大吉。土陰神、吉治在丑、為山神、主六畜宮土事。
十二月、神后、水陽神、吉治在子、為北辰、主婦女陰私事。
独自訓読
正月の徴明より十二月の神后まで、各月将には五行・陰陽・定位・神格・所主がある。徴明は牢獄と争訟、河魁は口舌と婦人、従魁は移徙、伝送は遠行と商い、小吉は飲食、勝先は五穀と口舌、太一は船車、天罡は疾病と死喪、大衝は林木と船車、功曹は徴召、大吉は六畜と土地、神后は婦女と陰私を主る。
独自現代語訳
十二の月将を正月から十二月に配し、それぞれの五行・陰陽・居所と、占断で表す対象を示します。牢獄、争い、移転、旅行、商売、食事、病、葬送、家畜、男女関係など、問いの種類を判断する基礎表です。
十干罡柔法第六 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像12
原文翻刻
甲丙戊庚壬為罡干亦為陽干
乙丁己辛癸為柔干亦為陰干
独自句読
甲、丙、戊、庚、壬、為罡干、亦為陽干。
乙、丁、己、辛、癸、為柔干、亦為陰干。
独自訓読
甲・丙・戊・庚・壬を罡干、また陽干とし、乙・丁・己・辛・癸を柔干、また陰干とする。
独自現代語訳
十干を陽の干と陰の干に二分します。甲・丙・戊・庚・壬が罡干、乙・丁・己・辛・癸が柔干です。
十二支陰陽法第七 公開稿（本文三本対校）
課干支法第八 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像13
原文翻刻
甲課寅乙課辰丙課巳丁課未戊課巳己課未庚課申辛課戌壬課亥癸課丑
独自句読
甲、課寅。乙、課辰。丙、課巳。丁、課未。戊、課巳。己、課未。庚、課申。辛、課戌。壬、課亥。癸、課丑。
独自訓読
甲は寅、乙は辰、丙と戊は巳、丁と己は未、庚は申、辛は戌、壬は亥、癸は丑に課す。
独自現代語訳
十干ごとに、四課を立てるときの寄宮を定めた表です。甲は寅、乙は辰、丙と戊は巳、丁と己は未、庚は申、辛は戌、壬は亥、癸は丑に置きます。
五行王相死囚老法第九 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
春三月木王火相土死金囚水老
夏三月火王土相金死水囚木老
季夏土王金相水死木囚火老
秋三月金王水相木死火囚土老
冬三月水王木相火死土囚金老
独自句読
春三月。木王、火相、土死、金囚、水老。
夏三月。火王、土相、金死、水囚、木老。
季夏。土王、金相、水死、木囚、火老。
秋三月。金王、水相、木死、火囚、土老。
冬三月。水王、木相、火死、土囚、金老。
独自訓読
春は木王・火相・土死・金囚・水老、夏は火王・土相・金死・水囚・木老、季夏は土王・金相・水死・木囚・火老、秋は金王・水相・木死・火囚・土老、冬は水王・木相・火死・土囚・金老とする。
独自現代語訳
季節ごとに五行の勢いを、最も盛んな「王」、助ける「相」、力を失う「死」、抑えられる「囚」、退いた「老」に分けます。季夏を独立させ、土が王となる時期としている点が特徴です。
所勝法第十 公開稿（本文三本対校）
五行相生相剋法第十一 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像14
原文翻刻
木生火火生土土生金金生水水生木
木剋土土剋水水剋火火剋金金剋木
独自句読
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
木剋土 土剋水 水剋火 火剋金 金剋木
独自訓読
木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じ、金は水を生じ、水は木を生ず。木は土に剋ち、土は水に剋ち、水は火に剋ち、火は金に剋ち、金は木に剋つ。
独自現代語訳
五行の相生は木→火→土→金→水→木、相剋は木→土→水→火→金→木の順です。
五行相刑法第十二 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像14
原文翻刻
子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅
丑刑戌戌刑未未刑丑辰午酉亥各自刑神
独自句読
子刑卯 卯刑子 寅刑巳 巳刑申 申刑寅
丑刑戌 戌刑未 未刑丑 辰、午、酉、亥、各自刑神。
独自訓読
子と卯は相刑し、寅・巳・申はめぐって相刑し、丑・戌・未もめぐって相刑する。辰・午・酉・亥は各々自らを刑する。
独自現代語訳
十二支の刑の組合せを示します。子卯、寅巳申、丑戌未の相刑と、辰・午・酉・亥の自刑があります。
五行相破法第十三 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像14
原文翻刻
子酉相破寅亥相破辰丑相破午卯相破申巳相破戌未相破
独自句読
子酉相破 寅亥相破 辰丑相破 午卯相破 申巳相破 戌未相破
独自訓読
子と酉、寅と亥、辰と丑、午と卯、申と巳、戌と未は、それぞれ相破する。
独自現代語訳
十二支の「破」となる六組、子酉・寅亥・辰丑・午卯・申巳・戌未を示します。
日德法第十四 公開稿（本文三本対校）
日財法第十五 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像15
原文翻刻
木財土火財金土財水金財木水財火
独自句読
木財土 火財金 土財水 金財木 水財火
独自訓読
木にとって土を財とし、火には金、土には水、金には木、水には火を財とする。
独自現代語訳
日干の五行が剋す五行を「財」とします。木なら土、火なら金、土なら水、金なら木、水なら火です。
日鬼法第十六 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像15
原文翻刻
木鬼金火鬼水土鬼木金鬼火水鬼土
独自句読
木鬼金 火鬼水 土鬼木 金鬼火 水鬼土
独自訓読
木にとって金を鬼とし、火には水、土には木、金には火、水には土を鬼とする。
独自現代語訳
日干の五行を剋す五行を「鬼」とします。木なら金、火なら水、土なら木、金なら火、水なら土です。
干支數法第十七 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像15
原文翻刻
甲己數九乙庚數八丙辛數七丁壬數六戊癸數五
子午數九丑未數八寅申數七卯酉數六辰戌數五巳亥數四
独自句読
甲己數九 乙庚數八 丙辛數七 丁壬數六 戊癸數五
子午數九 丑未數八 寅申數七 卯酉數六 辰戌數五 巳亥數四
独自訓読
干の数は甲己九、乙庚八、丙辛七、丁壬六、戊癸五。支の数は子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五、巳亥四とする。
独自現代語訳
十干と十二支に割り当てる数を示します。期日の計算などに用いる基礎数です。
五行數法第十八 公開稿（本文三本対校）
五行十干十二支色法第十九 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像16
原文翻刻
寅卯甲乙木色青在東
巳午丙丁火色赤在南
丑未辰戌戊己土色黃在中
申酉庚辛金色白在西
亥子壬癸水色黑在北
独自句読
寅、卯、甲、乙、木。色青、在東。
巳、午、丙、丁、火。色赤、在南。
丑、未、辰、戌、戊、己、土。色黃、在中。
申、酉、庚、辛、金。色白、在西。
亥、子、壬、癸、水。色黑、在北。
独自訓読
寅卯甲乙は木・青・東、巳午丙丁は火・赤・南、丑未辰戌戊己は土・黄・中央、申酉庚辛は金・白・西、亥子壬癸は水・黒・北に配する。
独自現代語訳
干支を五行・色・方位に対応させます。木は青・東、火は赤・南、土は黄・中央、金は白・西、水は黒・北です。
十二客法第廿 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像16
原文翻刻
子酉寅亥辰丑午卯申巳戌未
陰將臨時前五後三陽將臨時後三前五
假令正月徵明陰將也即徵明為一客天罡為二客大吉為三客等是也
二月河魁陽將也即河魁為一客小吉為二客神后為三客等是也
又有范蠡十三人法省不載
独自句読
子、酉、寅、亥、辰、丑、午、卯、申、巳、戌、未。
陰將臨時、前五後三。 陽將臨時、後三前五。
假令。正月、徵明、陰將也。即徵明為一客、天罡為二客、大吉為三客等是也。
二月、河魁、陽將也。即河魁為一客、小吉為二客、神后為三客等是也。
又有范蠡十三人法。省、不載。
独自訓読
十二客は子・酉・寅・亥・辰・丑・午・卯・申・巳・戌・未の順とする。陰将が時に臨めば前五後三、陽将なら後三前五に数える。正月の徴明なら徴明を一客、天罡を二客、大吉を三客とし、二月の河魁なら河魁を一客、小吉を二客、神后を三客とする。范蠡十三人法は省略する。
独自現代語訳
複数の来客を一度に占うための順序です。十二客の並びを定め、月将が陰か陽かで数え進む向きを変え、各人に対応する神を割り当てます。范蠡十三人法は名称だけを挙げて省略しています。
十二籌法第廿一 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
未戌巳申卯午丑辰亥寅酉子
陰神發用前三後五陽神發用後三前五
假令徵明發用即徵明為一籌功曹為二籌從魁為三籌是也
河魁發用即河魁為一籌小吉為二籌神后為三籌是也
独自句読
未、戌、巳、申、卯、午、丑、辰、亥、寅、酉、子。
陰神發用、前三後五。 陽神發用、後三前五。
假令。徵明發用、即徵明為一籌、功曹為二籌、從魁為三籌是也。
河魁發用、即河魁為一籌、小吉為二籌、神后為三籌是也。
独自訓読
十二籌は未・戌・巳・申・卯・午・丑・辰・亥・寅・酉・子の順とする。陰神が発用すれば前三後五、陽神なら後三前五に数える。徴明発用なら徴明・功曹・従魁、河魁発用なら河魁・小吉・神后を第一・第二・第三籌とする。
独自現代語訳
一人が十二項目を問う場合の割当法です。十二籌の順序と、発用が陰神か陽神かによる数え方を示し、徴明・河魁を例に第一籌から第三籌までを説明します。
一人問五事法第廿二 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像17
原文翻刻
第一月將加時第二大歲加時
第三月建加時第四行年加時第五本命加時
独自句読
第一、月將加時。 第二、大歲加時。
第三、月建加時。 第四、行年加時。 第五、本命加時。
独自訓読
一人が五事を問うときは、第一に月将、第二に大歳、第三に月建、第四に行年、第五に本命をそれぞれ時に加えて占う。
独自現代語訳
一人について五つの事柄を占うとき、月将・大歳・月建・行年・本命を順に占時へ加え、それぞれを別の問いに割り当てます。
知男女行年法第廿三 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像17
原文翻刻
男以本命加大歲功曹下為行年
女以大歲加本命傳送下為行年
独自句読
男、以本命加大歲、功曹下為行年。
女、以大歲加本命、傳送下為行年。
独自訓読
男は本命を大歳に加えて功曹の下を行年とし、女は大歳を本命に加えて伝送の下を行年とする。
独自現代語訳
男女別に行年を求める方法です。男性は本命を大歳に、女性は大歳を本命に重ね、功曹または伝送の下に来る支を行年とします。
空亡法第廿四 公開稿（本文三本対校）
知吉凶期法第廿五 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像18
原文翻刻
常以河魁之所加為法
假令河魁加子午河魁戌數五子午數九相乘之五九四十五即以卌五日內為期
加丑未者相乘之五八卌即以卌日內為期他效此
月期者以用神所主月謂之
假令功曹起用以正月十月為期也正月者月建所主十月者將所主也
日期以今日所愛為嘉期假令今日甲乙日者以壬癸丙丁日為善期
以今日所惡為憂期假令今日甲乙日以庚辛日為憂期
独自句読
常以河魁之所加為法。
假令。河魁加子午。河魁、戌、數五、子午數九、相乘之、五、九-四十五、即以卌五日內為期。
加丑未者。相乘之、五、八-卌、即以卌日內為期。他效此。
月期者、以用神所主月謂之。
假令、功曹起用、以正月、十月為期也。正月者、月建所主。十月者、將所主也。
日期、以今日所愛為嘉期。假令、今日-甲乙日者、以壬癸丙丁日為善期。
以今日所惡為憂期。假令、今日-甲乙日、以庚辛日為憂期。
独自訓読
河魁の加わる所をもって期日を定める。河魁の数五と、加わった支の数を掛け、得た数の日以内を期とする。月の期は用神が主る月、日の期は今日の五行が生じ、また生ぜられる日を嘉期、今日を剋する日を憂期とする。
独自現代語訳
出来事が現れる時期を日・月で求める方法です。河魁の数五と、その加わる支の数を掛けて日数を出します。月は用神に対応する月、日は当日の五行にとって調和する日を吉期、剋される日を憂期とします。
三十六卦大例所主法第廿六 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像19・画像20・画像21・画像22・画像23・画像24・画像25・画像26・画像27・画像28・画像29・画像30・画像31
原文翻刻
氣類物卦第一
謂所生為氣所死為物同位為類
木生於亥盛於卯死葬於未火生於寅盛於午死葬於戌土生於火位王六月死葬於辰金生於巳盛於酉死葬於丑水生於申盛於子死葬於辰
是故亥卯未為木位寅午戌為火位巳酉丑為金位申子辰為水位土無方位寄治於丙丁
氣憂父母類憂兄弟及己身物憂妻子及下人
新故卦第二
謂罡日用在陽為新在陰為故有氣為新無氣為故柔日所生加之為新所死加之為故
元首卦第三
謂以一上剋下為用是也占事皆以神將論其憂喜
重審卦第四
謂四課中有上剋下下剋上以下剋上為用是也
以此占人出軍行師不利為主人
傍茹卦第五
謂四課中有二三四相剋二三四俱比者以涉害深者為用是也
此時所作稽留憂患難解妊娠傷胎
蒿矢卦第六
謂四課陰陽中有與今日遙相剋者為用是也
此時占事神來剋日禍從外來日徃剋神身行報仇以神將論其吉凶
虎視卦第七
謂四課陰陽中無相剋亦無遙相剋以昴星為用是也
以此占事罡日遠行主涉關梁男子恐死於外柔日伏藏不欲見人行者稽留居者有憂女子媱妷深憂不解
伏吟卦第八
謂天地伏吟時也
以此占人聞憂不憂聞喜不悅占生子暗啞若盲聾占病者不言合者將離居者將移關梁杜塞諸神各歸家
反吟卦第九
謂天地反吟時也占事必見死人父有不孝之子君有不順之臣父無所親君無所因以謀害人殃及其身
無婬卦第十
謂陽不與陰合陰不與陽親三言相得徃比焉是也
以此占人法式不正夫婦各有邪心
狡童逃女卦第十一
謂用起天后終六合玄武是也
占事家無逃女必有亡婦親族檢葬醫使不得見
惟薄不脩卦第十二
謂一神二神陰陽共焉八專日井謂也
占事有內亂婬妷之事也
三交卦第十三
謂以大衝從魁加今日日辰為用將得六合大陰又以日辰在四仲神又用起四仲傳終亦四仲是也
占事家匿罪人之象也
亂首卦第十四
謂罸日也一者徃臨辰用起其上二者以辰剋其日用起日上
占事臣殺君奴婢害主當此時不可舉兵
龍戰卦第十五
謂二八門與用俱起卯酉日用起卯酉上是也欲行不得行欲止不得止
占事其人動搖不安將分財離居也
贅婿寓居卦第十六
謂今日之辰來加日日徃賊辰辰來受賊也此女提子而行嫁復以其身託寄他人不得自專之也
以此占人皆有違逆姧婬內亂之事吉凶各以神將論之
陰陽無親卦第十七
謂陽無所依陰無所親禍生內外將及身
以此謀事必見死人又父有不孝之子君有不順之臣父無所親君無所因天地反者也
一者時運反吟陰剋其陽二者時遇反吟四課皆剋三者日辰上神皆為其陰所賊
陞跎卦第十八
謂天一之神立二八門是也
若占遇之有德君子則進上姧虐小人則退下卑官失祿高官遷職此皆陰陽易位天一在門搖動不安之象也
玄胎四牝卦第十九
謂用起四孟神傳終在四孟是也若占遇此卦者其人始含經計欲有建立
占事是親善惡以將云之若無計謀即妻妾將有子也
聯茹卦第廿
謂用起神與今日比是也亦雖用神不比以日辰上神及傳終與日比是也
若將射彼物或人人欲知何求皆以此卦決之
曲直卦第廿一
謂亥卯未木之位若用傳終皆遇之
是若占遇此者其人欲有伐木剋木之事
炎上卦第廿二
謂寅午戌火之位若用傳終皆得此神
是若占遇此者其人欲有炭灰鑪冶之事經曰若見三火將得白虎皆方為燒死事
稼穡卦第廿三
謂戊己日用起大吉小吉終太一勝先或用傳終得四季土及太一勝先是也
若占遇之者其人欲有耕農土功之事
從革卦第廿四
謂巳酉丑金之位若用傳終皆遇其神是也
若占遇之者其人將有兵革金鐵之事
潤下卦第廿五
謂申子辰水之位若用傳終皆遇其神是也
若占遇之者其人欲有溝渠舟檝釣網之事
九醜卦第廿六
謂天地之道歸殃九醜乙戊己辛壬之日子午卯酉之辰時加四仲大吉臨日辰是
當此時不可舉兵嫁娶遷移築室起土遠行為禍不出三年也
天網卦第廿七
謂時剋其日用又助之是也
若占遇之者所治事上下有憂天網四張萬物盡傷以此占人身死家亡也
無祿卦第廿八
謂四上剋下法曰無祿也若占遇之者室空無人人老必孤獨群臣受殃妻子被殃
以此占人上剋下當此時客勝主人為利
絕紀卦第廿九
謂四下剋上法曰絕紀也若占遇之者臣輕其君子慢其父妻害其夫奴婢賊主生男妨父生女妨母亡其先人
以此占人皆無父母臣事君子事父為繼命今下滅上故為絕紀故曰孤獨當此時利以居家不宜為客
五憤四殺卦第卅
謂用傳皆得四季神也
若用傳與殺并合又遇凶將者其人不殺害損殘人即將自身受之不與殺并合者將有兵墓之事
三光三陽卦第卅一
謂日辰王相為一吉用神王相為二吉又得吉將為三吉三吉並具三光主有喜事
用神在王相之中為一陽日辰在天一前為二陽天一順治之而行為三陽
三光既立三陽又存終亦有喜重受其慶
以此占人病者不死舉尸入棺猶復生繫囚在獄無徙刑臨刀在頸未足驚所求者得所訴者聽沽市大利所種者生欲舉百事無不成也
高蓋駟馬卦第卅二
謂用起天馬傳見車乘終於華蓋是也又將得天后青龍天一大裳皆有公卿之象天馬者訖又神后為華蓋大衝為車乘
斲輪織綬卦第卅三
課用起車乘傳見印綬將得婦女是也踐公卿之位象是斲輪之象也傳見河魁主印綬來臨卯是綬在木之象也將始大陰中見六合皆婦人所組織之象也
鑄印乘軒卦第卅四
謂用起太一傳見河魁終大衝是其卦也初見天子終以恩私也
斬關卦第卅五
謂日辰踰魁罡而及功曹二三並立門戶關梁是或以魁罡加辰卦發功曹或以魁罡加辰卦發河魁終功曹或以魁罡加日辰三天俱動或以魁加辰及罡加日
以此占人其人即欲迯亡當越關梁之象也
天獄卦第卅六
謂用在囚死斗繫其日本占事在家憂繫囚重遇戮辱雖遇吉將不能為救
右三十六卦及九用次第家家之說各不同又有卅五卦六十四卦法或一卦之下管載數名或一卦之內舉多說然而事繁多煩省而不載具存本經以智可覽之
独自句読
氣類物卦 第一
謂、所生為氣、所死為物、同位為類。
木生於亥、盛於卯、死葬於未。火生於寅、盛於午、死葬於戌。土生於火位、王六月、死葬於辰。金生於巳、盛於酉、死葬於丑。水生於申、盛於子、死葬於辰。
是故、亥卯未為木位、寅午戌為火位、巳酉丑為金位、申子辰為水位。土無方位、寄治於丙丁。
氣憂父母、類憂兄弟及己身、物憂妻子及下人。
新故卦 第二
謂、罡日用、在陽為新、在陰為故。有氣為新、無氣為故。柔日、所生加之為新、所死加之為故。
元首卦 第三
謂以一上剋下為用是也。占事皆以神將、論其憂喜。
重審卦 第四
謂四課中、有上剋下、下剋上、以下剋上為用是也。
以此占人、出軍行師、不利為主人。
傍茹卦 第五
謂四課中、有二三四相剋、二三四俱比者、以涉害深者為用是也。
此時所作、稽留憂患難解、妊娠傷胎。
蒿矢卦 第六
謂四課陰陽中、有與今日遙相剋者為用是也。
此時占事。神來剋、日禍從外來。日徃剋、神身行報仇。以神將論其吉凶。
虎視卦 第七
謂四課陰陽中、無相剋亦無遙相剋、以昴星為用是也。
以此占事。罡日、遠行、主涉關梁。男子恐死於外。柔日、伏藏、不欲見人、行者稽留、居者有憂。女子媱妷、深憂不解。
伏吟卦 第八
謂天地伏吟時也。
以此占人、聞憂不憂、聞喜不悅。占生子、暗啞若盲聾。占病者不言。合者將離、居者將移。關梁杜塞、諸神各歸家。
反吟卦 第九
謂天地反吟時也、占事必見死人。父有不孝之子、君有不順之臣。父無所親、君無所因、以謀害人、殃及其身。
無婬卦 第十
謂陽不與陰合、陰不與陽親、三言相得、徃比焉是也。
以此占人、法式不正、夫婦各有邪心。
狡童逃女卦 第十一
謂用起天后、終六合、玄武是也。
占事、家無、逃女必有。亡婦親族、檢葬醫使不得見。
惟薄不脩卦 第十二
謂一神二神陰陽共焉。八專日井謂也。
占事、有內亂、婬妷之事也。
三交卦 第十三
謂以大衝、從魁、加今日日辰為用。將得六合、大陰。又以日辰、在四仲神。又、用起四仲傳、終亦四仲、是也。
占事、家匿罪人之象也。
亂首卦 第十四
謂罸日也。一者、徃臨辰、用起其上。二者、以辰剋其日、用起日上。
占事、臣殺君、奴婢害主。當此時、不可舉兵。
龍戰卦 第十五
謂二八門與用俱起。卯酉日、用起卯酉上是也。欲行不得行、欲止不得止。
占事、其人動搖不安、將分財離居也。
贅婿寓居卦 第十六
謂今日之辰來加、日日徃賊辰、辰來受賊也。此、女提子而行嫁、復以其身託寄他人、不得自專之也。
以此占人、皆有違逆、姧婬、內亂之事。吉凶各以神將論之。
陰陽無親卦 第十七
謂、陽無所依、陰無所親。禍生內外、將及身。
以此謀事、必見死人、又父有不孝之子、君有不順之臣。父無所親、君無所因、天地反者也。
一者、時運反吟、陰剋其陽。二者、時遇反吟、四課皆剋。三者日辰上神、皆為其陰所賊。
陞跎卦 第十八
謂天一之神、立二八門是也。
若占遇之、有德君子則進上、姧虐小人則退下。卑官失祿、高官遷職。此皆陰陽易位、天一在門、搖動不安之象也。
玄胎四牝卦 第十九
謂用起四孟神、傳終在四孟是也。若占遇此卦者、其人始含經計、欲有建立。
占事、是親善惡、以將云之。若無計謀、即妻妾將有子也。
聯茹卦 第廿
謂用起神、與今日比是也。亦雖用神不比、以日辰上神及傳、終與日比是也。
若將射彼物、或人人欲知何求、皆以此卦決之。
曲直卦 第廿一
謂亥、卯、未、木之位。若用傳終、皆遇之。
是若占遇此者、其人欲有伐木、剋木之事。
炎上卦 第廿二
謂寅、午、戌、火之位。若用傳終、皆得此神。
是若占遇此者、其人欲有炭灰、鑪冶之事。經曰:「若見三火、將得白虎。皆方為燒死事。」
稼穡卦 第廿三
謂戊、己日、用起大吉、小吉、終太一、勝先。或用傳終、得四季土、及太一、勝先是也。
若占遇之者、其人欲有耕農、土功之事。
從革卦 第廿四
謂巳、酉、丑、金之位。若用傳終、皆遇其神是也。
若占遇之者、其人將有兵革、金鐵之事。
潤下卦 第廿五
謂申、子、辰、水之位。若用傳終、皆遇其神是也。
若占遇之者、其人欲有溝渠、舟檝、釣網之事。
九醜卦 第廿六
謂天地之道、歸殃九醜。乙戊己辛壬之日、子午卯酉之辰時加四仲大吉、臨日辰是。
當此時、不可舉兵、嫁娶、遷移、築室、起土、遠行、為禍不出三年也。
天網卦 第廿七
謂時剋其日、用又助之是也。
若占遇之者、所治事上下有憂。天網四張、萬物盡傷。以此占人、身死家亡也。
無祿卦 第廿八
謂四-上剋下、法曰-無祿也。若占遇之者、室空無人、人老必孤獨、群臣受殃、妻子被殃。
以此占人、上剋下、當此時、客勝主人為利。
絕紀卦 第廿九
謂四-下剋上、法曰-絕紀也。若占遇之者、臣輕其君、子慢其父、妻害其夫、奴婢賊主、生男妨父、生女妨母、亡其先人。
以此占人、皆無父母、臣事君、子事父為繼命。今下滅上、故為絕紀、故曰孤獨。當此時、利以居家、不宜為客。
五憤四殺卦 第卅
謂用傳皆得四季神也。
若用傳與殺并合、又遇凶將者、其人不殺害損殘人、即將自身受之。不與殺并合者、將有兵墓之事。
三光三陽卦 第卅一
謂日辰王相為一吉、用神王相為二吉、又得吉將為三吉。三吉並具、三光、主有喜事。
用神在王相之中為一陽、日辰在天一前為二陽、天一順治之而行為三陽。
三光既立、三陽又存。終亦有喜、重受其慶。
以此占人、病者不死。舉尸入棺、猶復生。繫囚在獄、無徙刑。臨刀在頸、未足驚。所求者得、所訴者聽、沽市大利、所種者生。欲舉百事、無不成也。
高蓋駟馬卦 第卅二
謂用起天馬、傳見車乘、終於華蓋是也。又將得天后、青龍、天一、大裳、皆有公卿之象。天馬者、訖、又神后為華蓋、大衝為車乘。
斲輪織綬卦 第卅三
課用起車乘、傳見印綬、將得婦女是也。踐公卿之位象、是斲輪之象也。傳見河魁、主印綬來臨、卯是。綬在木之象也。將始大陰、中見六合、皆婦人所組織之象也。
鑄印乘軒卦 第卅四
謂用起太一、傳見河魁、終大衝、是其卦也。初見天子、終以恩私也。
斬關卦 第卅五
謂日辰踰魁罡、而及功曹、二三並立門戶、關梁是。或以魁罡加辰卦、發功曹。或以魁罡加辰卦、發河魁、終功曹。或以魁罡加日辰、三天俱動。或以魁加辰、及罡加日。
以此占人、其人即欲迯亡、當越關梁之象也。
天獄卦 第卅六
謂用在囚、死、斗繫其日本。占事、在家憂繫囚、重遇戮辱。雖遇吉將、不能為救。
右三十六卦、及九用次第、家家之說各不同。又有卅五卦、六十四卦法。或一卦之下、管載數名。或一卦之內、舉多說。然而事繁多煩、省而不載。具存本經、以智可覽之。
独自訓読
気類物卦 第一
生ずる所を気、死する所を物、同じ位を類という。木火土金水の生・盛・死葬の位によって、父母、兄弟と自身、妻子と下人の憂いを分ける。
新故卦 第二
罡日は用が陽にあれば新、陰にあれば故とし、有気を新、無気を故とする。柔日は生ずる所が加われば新、死する所が加われば故とする。
元首卦 第三
一つの上剋下を用とするものをいう。占事は神将によって憂喜を論ずる。
重審卦 第四
上剋下と下剋上がともにあれば、下剋上を用とする。出軍には主人の側が不利である。
傍茹卦 第五
剋が複数で候補がともに比するとき、渉害の深いものを用とする。物事は遅滞し、憂患は解けにくく、妊娠には胎を傷つけるという。
蒿矢卦 第六
四課に今日と遥かに相剋するものがある卦である。神が日を剋せば禍は外から来て、日が神を剋せば身から報復に赴く。
虎視卦 第七
上下の剋も遥剋もなく昴星を用とする。罡日と柔日で、遠行・滞留・隠伏などの象を分ける。
伏吟卦 第八
天地が伏吟する時である。憂喜が動かず、合うものは離れ、居るものは移り、関梁は塞がり、諸神は本位へ帰る。
反吟卦 第九
天地が反吟する時である。上下・父子の不和と反逆を表し、人を害そうとすれば災いが自身に及ぶ。
無婬卦 第十
陽と陰が合い親しまず、形式が正しくなく、夫婦それぞれに邪心がある象とする。
狡童逃女卦 第十一
用が天后に起こり、六合・玄武に終わるものをいう。逃げた女や亡婦などの象を論ずる。
惟薄不脩卦 第十二
一神・二神に陰陽が共にあり、八専日にもいう。内乱・淫逸の事を表す。
三交卦 第十三
四仲の神と六合・太陰が重なり、用伝も四仲に終わるものをいう。家に罪人を匿う象とする。
亂首卦 第十四
日が辰に臨んでその上から用を起こすか、辰が日を剋して日上から用を起こす。下が上を害する象で、挙兵を忌む。
龍戰卦 第十五
二八の門と用がともに卯酉に起こる。行くにも止まるにも定まらず、動揺して分財・離居する象である。
贅婿寓居卦 第十六
辰が日に加わり、日が辰を害して辰がこれを受ける。身を他人に寄せて自由にならぬ象で、違逆や内乱を表す。
陰陽無親卦 第十七
陽は依る所なく陰は親しむ所がない。内外から禍が生じ、反吟と四課の剋によって不和・反逆を表す。
陞跎卦 第十八
天一が二八の門に立つ。徳ある君子は進み、小人は退き、陰陽が位を換えて動揺する象である。
玄胎四牝卦 第十九
用が四孟に起こり、伝も四孟に終わる。計画を始め建立しようとする象で、計画がなければ妻妾の懐妊をいう。
聯茹卦 第廿
用神、または日辰上神と伝が今日と比する。相手や物の求めるところを知る卦である。
曲直卦 第廿一
亥卯未の木局が用伝にそろう。伐木・木工の事を表す。
炎上卦 第廿二
寅午戌の火局が用伝にそろう。炭灰・炉冶の事を表し、三火と白虎が重なれば焼死をいう。
稼穡卦 第廿三
土神と火神が用伝に現れる。耕作・土木の事を表す。
從革卦 第廿四
巳酉丑の金局が用伝にそろう。兵革・金鉄の事を表す。
潤下卦 第廿五
申子辰の水局が用伝にそろう。水路・舟・釣網の事を表す。
九醜卦 第廿六
九醜日に四仲の時が重なり大吉が日辰に臨む。挙兵・婚姻・移転・建築・旅行を忌み、災いは三年を出ないという。
天網卦 第廿七
時が日を剋し、用がこれを助ける。天網が四方に張る象で、上下ともに憂いがある。
無祿卦 第廿八
四課が上剋下となる。室は空しく人は孤独となり、下位の者に災いが及ぶが、客には利があるとする。
絕紀卦 第廿九
四課が下剋上となる。臣子・妻・奴婢が上を害し、継承を絶つ象で、客となるより家に居る方がよい。
五憤四殺卦 第卅
用伝に四季土がそろい、殺と凶将が重なれば、人を害さずとも自らが害を受ける。重ならなければ兵墓の事とする。
三光三陽卦 第卅一
日辰・用神・吉将の三吉を三光とし、王相・天一前・天一順治の三陽がそろえば大吉とする。病・獄・訴え・商い・作物など百事に成就をいう。
高蓋駟馬卦 第卅二
用が天馬に起こり、伝に車乗を見て華蓋に終わり、天后・青龍・天一・太裳を得る。公卿・昇進の象である。
斲輪織綬卦 第卅三
車乗に起こり印綬を見て、婦女の将を得る。斲輪と綬を織る象をもって官位・印綬をいう。
鑄印乘軒卦 第卅四
太一に起こり、河魁を経て大衝に終わる。印を鋳て車に乗る、官位と恩恵の象である。
斬關卦 第卅五
魁罡と功曹が日辰・門戸・関梁に動く。関を越えて逃れようとする象である。
天獄卦 第卅六
用が囚死にあり斗が日にかかる。在家・拘禁・刑辱の憂いが重なり、吉将でも救い難いとする。
結語
以上の三十六卦と九用の順序は家説ごとに異なり、三十五卦・六十四卦の法もある。煩雑な説は省略し、本経を知恵によって覧るべきである。
独自現代語訳
気類物卦 第一
五行の十二支を「生まれる位」「盛んな位」「衰えて墓に入る位」に分け、占う対象を父母、兄弟・本人、妻子・目下へ振り分ける基本卦です。
新故卦 第二
発用の陰陽と気の強弱から、問いの対象が新しいものか古いものかを判断します。罡日と柔日では判定法が異なります。
元首卦 第三
上から下への剋が一つだけ現れる形です。具体的な吉凶は、その神と天将の性質から判断します。
重審卦 第四
上剋下と下剋上が同時にあるとき下剋上を採る形です。軍事では、先に構えた側・主人側に不利とします。
傍茹卦 第五
剋の候補が複数あり、渉害の深さで発用を選ぶ形です。物事の停滞、解けにくい悩み、妊娠上の障りを表します。
蒿矢卦 第六
直接の剋がなく遥剋を用いる形です。神が日を剋せば外から災いが来て、日が神を剋せば本人が外へ向かって行動すると見ます。
虎視卦 第七
直接の剋も遥剋もなく、昴星法を用いる形です。罡日には遠行や関所、柔日には潜伏・遅滞・深い悩みなどを表します。
伏吟卦 第八
天地盤が同じ位置に重なる形です。物事が動きにくく、喜びも憂いも表に出ず、結合は離別へ、滞在は移動へ向かうとします。
反吟卦 第九
天地盤が正反対になる形です。親子・君臣など上下関係の不和や反転を表し、害意が自分へ返ると説きます。
無婬卦 第十
陰陽が交わらず親和しない形です。規則が正しく働かず、夫婦関係にも心の隔たりがあると見ます。
狡童逃女卦 第十一
天后から起こり六合・玄武へ伝わる形で、家を離れた女性や行方の分からない婦人に関する象とします。
惟薄不脩卦 第十二
陰陽の交わりが偏る八専日の形で、家庭内の乱れや男女関係の問題を表すとします。
三交卦 第十三
四仲の神が重なり、六合・太陰が加わる形です。秘密の交わりや、家の内に隠された事柄を表します。
亂首卦 第十四
辰が日を剋すなど、下位が上位を侵す形です。反逆や主従の乱れを象徴するため、軍事行動を避けるとします。
龍戰卦 第十五
卯酉の門で用が起こる形です。進退が決まらず、生活や財産が分かれ、住居を離れるような不安定さを表します。
贅婿寓居卦 第十六
自分の立場を他人に預け、自由に決められない状態を婿入り・寄寓にたとえます。対人関係の逆らいと内輪の乱れを表します。
陰陽無親卦 第十七
陰陽が互いに支えを失う形です。家の内外から問題が生じ、親子や君臣の関係が崩れると見ます。
陞跎卦 第十八
天一が卯酉の門に立ち、陰陽の位置が入れ替わる形です。徳のある者は昇り、不正な者は退く一方、地位の変動を伴います。
玄胎四牝卦 第十九
寅申巳亥の四孟で用と三伝がそろう形です。新しい計画の始まりを表し、計画がなければ懐妊の兆しとします。
聯茹卦 第廿
用神や三伝が日の五行と同類になる形です。相手が何を望み、どの対象を求めているかを判断する卦です。
曲直卦 第廿一
亥卯未の木局がそろう形で、木材、伐採、木工など木に関する事柄を表します。
炎上卦 第廿二
寅午戌の火局がそろう形で、火、炭、灰、炉、鍛冶を表します。白虎まで重なる場合は火による重大な災いを警戒します。
稼穡卦 第廿三
土と火の神が用・三伝に現れる形で、農耕、造成、建築など土地を動かす仕事を表します。
從革卦 第廿四
巳酉丑の金局がそろう形で、武器、戦い、金属、刃物などを表します。
潤下卦 第廿五
申子辰の水局がそろう形で、水路、船、水運、漁や網など水に関わる事柄を表します。
九醜卦 第廿六
特定の九醜日・四仲時・大吉の配置が重なる凶格です。軍事、婚姻、移転、建築、旅行を避けるべき時とします。
天網卦 第廿七
時が日を剋し、その剋を用神が助ける形です。網に囲まれて逃げ場がない象として、上下双方の災いを重く見ます。
無祿卦 第廿八
四課すべてが上から下を剋す形です。家や組織の下位側に災いが及び、主側より客側に利があるとします。
絕紀卦 第廿九
四課すべてが下から上を剋す形です。親子・君臣・夫婦・主従の秩序が断たれる象として、外へ出るより家を守るべきとします。
五憤四殺卦 第卅
四季土の神と殺・凶将が重なる形です。争いや損傷、墓地や兵事に関する出来事を表します。
三光三陽卦 第卅一
三つの吉条件と三つの陽の条件がそろう大吉格です。病、裁判、拘禁、商売、農作物など、ほとんどの問いに回復・利益・成就を告げます。
高蓋駟馬卦 第卅二
天馬・車乗・華蓋と吉将が連なる形です。高位の車馬を象徴し、昇進、栄誉、公的地位を表します。
斲輪織綬卦 第卅三
車と印綬、女性を表す将が連なる形です。車輪を作り、官位の組紐を織る象から、任官や地位の獲得を表します。
鑄印乘軒卦 第卅四
太一・河魁・大衝が連なる形です。印を鋳造し高い車に乗る象として、官位、任命、上位者からの恩恵を表します。
斬關卦 第卅五
魁罡と功曹が門や関所に動く形です。関門を突破して逃走・脱出しようとする人や状況を表します。
天獄卦 第卅六
用神が囚・死の弱い気にあり、拘束の象が重なる形です。家にいても憂い、投獄や刑罰の危険があり、吉将だけでは救いにくいとします。
結語
三十六卦や九用の名称・順序には家ごとの異説があり、さらに三十五卦・六十四卦の体系もあるため、本書では繁雑な説を省略した、と結びます。
占病祟法第廿七 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
謂占祟之大躰以日辰陰陽中凶將言之神吉將凶為有祟神神凶將吉為有祟鬼各以神將分別吉凶又有氣為神所作無氣為鬼所作
用將俱木主社神用將俱火主竈神用將俱土主土公及大歲神上下俱金主道路神上下俱水主水神
功曹大衝主氏神太一勝先主竈神傳送從魁主儛神或以馬嗣神徵明神后大衝天罡主北辰天罡主水邊土公小吉主門背土公及廚膳河魁主竈土及兵墓土公大吉主山神大歲土公又小澤土公從魁太一神后主詛咒太一主毒藥及佛法傳送主形象騰虵主竈神客死鬼朱雀主竈神及詛咒惡鬼六合主束縛死鬼求食鬼勾陳主土公廢竈神青龍主社神及風病宿食物誤天后主母鬼及水上神大陰主廁鬼玄武主溺死鬼乳死鬼大裳主丈人白虎主兵死鬼道路鬼天空主無後鬼餘以余神將所主決之
独自句読
謂占祟之大躰、以日辰陰陽中凶將言之。神吉將凶、為有祟神。神凶將吉、為有祟鬼。各以神將分別吉凶。又、有氣為神所作、無氣為鬼所作。
用將俱木、主社神。用將俱火、主竈神。用將俱土、主土公及大歲神。上下俱金、主道路神。上下俱水、主水神。
功曹、大衝、主氏神。太一、勝先、主竈神。傳送、從魁、主儛神、或以馬嗣神。徵明、神后、大衝、天罡、主北辰。天罡主水邊土公。小吉主門背土公及廚膳。河魁主竈土及兵墓土公。大吉主山神、大歲土公、又小澤土公。從魁、太一、神后主詛咒。太一主毒藥及佛法。傳送主形象。騰虵主竈神、客死鬼。朱雀主竈神及詛咒、惡鬼。六合主束縛死鬼、求食鬼。勾陳主土公、廢竈神。青龍主社神及風病、宿食物誤。天后主母鬼及水上神。大陰主廁鬼。玄武主溺死鬼、乳死鬼。大裳主丈人。白虎主兵死鬼、道路鬼。天空主無後鬼。餘以余神將所主決之。
独自訓読
祟りを占う大体は、日辰の陰陽に現れる凶将による。神が吉で将が凶なら祟神、神が凶で将が吉なら祟鬼とし、有気なら神、無気なら鬼の所作とする。用神と将の五行、十二月将、十二天将の所主によって、社神・竈神・土公・道路神・水神・氏神・北辰、呪詛、死者の鬼などを分別する。
独自現代語訳
病気の原因となる「祟り」を、日辰・用神・十二月将・十二天将の五行と吉凶から分類する章です。社・竈・土地・水・道・氏神などの神と、呪詛や死者の鬼を当時の占法に従って細かく対応させています。これは古代・中世の信仰と医療観を示す記述で、現代の医学的診断ではありません。
占病死生法第廿八 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像33
原文翻刻
謂日為身辰為病若病剋身重深刻病輕白虎剋日重日剋白虎輕又云常以月將加時若大吉小吉天魁從魁徵明與白虎并加病者行年及日辰皆死
又以大吉加初得病日視行年上得天罡從魁十死一生也因死之神各騰虵白虎魁罡加得病之日是為三死加病者行年又死也
独自句読
謂、日為身、辰為病、若病剋身重、深刻病輕。白虎剋日重、日剋白虎輕。又云、常以月將加時、若大吉、小吉、天魁、從魁、徵明與白虎并加病者、行年及日辰皆死。
又以大吉加初得病日、視行年上、得天罡、從魁、十死一生也。因死之神、各騰虵、白虎、魁罡、加得病之日、是為三死。加病者、行年又死也。
独自訓読
日を身、辰を病とする。病が身を剋せば重く、身が病を剋せば軽い。白虎が日を剋せば重く、日が白虎を剋せば軽い。月将を時に加え、大吉・小吉・天魁・従魁・徴明が白虎とともに病人の行年または日辰に加われば死とする。また大吉を発病日に加えて行年上に天罡・従魁を得る場合、また騰蛇・白虎・魁罡が発病日に加わる場合も死の徴とする。
独自現代語訳
病人本人を日、病を辰に見立て、どちらが相手を剋すかで重軽を判断します。白虎と特定の月将・行年・発病日の組合せを死の兆しとする複数の古法も記します。歴史的な占法の翻訳であり、現代の医療判断には用いられません。
占產期法第廿九 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
謂以月將加時視勝先若加婦人年命即日產隨勝先所在為產時
又云欲知生時視魁罡所加為生月生月所加辰即生日也
独自句読
謂以月將加時、視勝先。若加婦人年命、即日產。隨勝先所在為產時。
又云、欲知生時、視魁罡所加為生月。生月所加辰、即生日也。
独自訓読
月将を時に加え、勝先が婦人の行年・本命に加わればその日に産み、勝先の所在を産時とする。また魁罡の加わる所を生月とし、その生月を加えて得る辰を生日とする。
独自現代語訳
出産時期は勝先が女性の行年・本命に加わるかを見て、その位置を時刻とします。別法では魁罡から生月を定め、さらにその月を加えて生まれる日を求めます。
占產男女法第卅 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像34
原文翻刻
謂用在上剋下為男在下剋上為女
一云天一加孟為男加仲季為女
一云用得青龍大裳為男得天后大陰騰虵為女
又法傳送加本命行年上見陽神生男見陰神生女
又云年上有功曹生男有傳送生女
独自句読
謂、用在上剋下為男。在下剋上為女。
一云、天一加孟為男。加仲、季為女。
一云、用得青龍、大裳為男。得天后、大陰、騰虵為女。
又法、傳送加本命、行年上見陽神生男、見陰神生女。
又云、年上有功曹生男、有傳送生女。
独自訓読
用が上にあって下を剋せば男、下にあって上を剋せば女とする。ほかに、天一の加わる孟仲季、用神の天将、伝送を本命に加えた行年上の陰陽神、行年上の功曹・伝送によって判ずる法を挙げる。
独自現代語訳
胎児の性別を、用神の剋す向き、天一の位置、天将の種類、行年上の陰陽神などで判定する複数の古法を列挙します。これは歴史的占法の記録であり、医学的判定ではありません。
占待人法第卅一 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
謂遊神加孟為始發加仲半道加季為既至
一云東南行人以子上神為至期西北行人以午上神為至期
遊神春太一夏神后秋從魁冬天罡
又云用神在天一前為疾在天一後為遲來期魁罡下為至期之
独自句読
謂遊神加孟為始發、加仲半道、加季為既至。
一云、東南行人以子上神為至期、西北行人以午上神為至期。
遊神。春、太一。夏、神后。秋、從魁。冬、天罡。
又云、用神在天一前為疾、在天一後為遲。來期、魁罡下為至期之。
独自訓読
遊神が孟に加われば出発、仲なら途中、季なら到着とする。東南からの人は子上神、西北からの人は午上神を到着期とする。遊神は春太一・夏神后・秋従魁・冬天罡。用神が天一の前なら早く、後なら遅く、魁罡の下を到着期とする。
独自現代語訳
待っている人の進み具合と到着時期を占う法です。季節ごとの遊神が孟・仲・季のどこにあるか、方角別の子上神・午上神、用神が天一の前後どちらにあるかを組み合わせて早い・遅いを判断します。
占盜失物得否法第卅二 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像35
原文翻刻
謂以月將加時天一及日辰制所失物類得制玄武又得
日徃剋辰之陽神所失物不可得辰之陰神來剋日之陽神所失物得也
独自句読
謂以月將加時、天一及日辰制、所失物類得。制玄武、又得。
日徃剋辰之陽神、所失物不可得。辰之陰神來、剋日之陽神、所失物得也。
独自訓読
月将を時に加え、天一または日辰が失物の類神を制し、また玄武を制すれば得る。日が辰の陽神を剋せば得ず、辰の陰神が日の陽神を剋せば得る。
独自現代語訳
盗難や紛失物が戻るかを、天一・日辰が品物の類神と盗賊を表す玄武を制するかで判断します。日と辰の陽神・陰神の剋関係による別の判定も示します。
占六畜逃亡法第卅三 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
謂日辰上神制騰虵玄武及物類神者即得不制者不得
日辰上神但制騰虵玄武而不制物類神者不得
又制物類神而不制騰虵玄武者又不得
一云魁罡加孟得加仲半得加季不得
欲知得期其物類神所在之鄉日辰為期欲知其方以其物類神所在之鄉及其衝為所在方
独自句読
謂日辰上神制騰虵、玄武及物類神者、即得。不制者、不得。
日辰上神、但制騰虵、玄武、而不制物類神者、不得。
又、制物類神、而不制騰虵、玄武者、又不得。
一云。魁罡加孟、得。加仲、半得。加季、不得。
欲知得期、其物類神所在之鄉、日辰為期。欲知其方、以其物類神所在之鄉及其衝、為所在方。
独自訓読
日辰上神が騰蛇・玄武と家畜の類神との双方を制すれば得る。一方だけを制しても得ない。魁罡が孟に加われば得、仲なら半ば得、季なら得ない。類神の所在と日辰で時期を、その所在と対冲で方角を知る。
独自現代語訳
逃げた家畜を取り戻せるかは、日辰上神が騰蛇・玄武と家畜の類神の両方を制するかで判断します。魁罡の位置で回収の程度を、類神の位置と冲で時期と方角を求めます。
占聞事信否法第卅四 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像36
原文翻刻
謂常以月將加時大神加孟不可信加仲半可信加季可信之
大神春大吉夏神后秋徵明冬河魁
独自句読
謂常以月將加時。大神加孟、不可信。加仲、半可信。加季、可信之。
大神。春、大吉。夏、神后。秋、徵明。冬、河魁。
独自訓読
月将を時に加え、大神が孟なら信用できず、仲なら半ば信用でき、季なら信用できる。大神は春に大吉、夏に神后、秋に徴明、冬に河魁とする。
独自現代語訳
聞いた話が本当かを、季節ごとの大神が孟・仲・季のどこに加わるかで判定します。孟は不確か、仲は半分、季は信用できるとします。
占有雨否法第卅五 公開稿（本文三本対校）
底本：京都大学本 画像36
原文翻刻
謂常以月將加時日辰上見神后徵明大衝有雨
一云日辰上見亥子有雨見寅卯有多風小雨巳午無雨見申酉連陰雨少
独自句読
謂常以月將加時、日辰上見神后、徵明、大衝、有雨。
一云、日辰上見亥子、有雨。見寅卯、有多風小雨。巳午、無雨。見申酉、連陰、雨少。
独自訓読
月将を時に加え、日辰上に神后・徴明・大衝があれば雨とする。亥子なら雨、寅卯なら風多く雨少なく、巳午なら雨なく、申酉なら曇天が続いて雨は少ないとする異法もある。
独自現代語訳
雨の有無を、日辰上に現れる神后・徴明・大衝や十二支から判断します。亥子は雨、寅卯は風が多く小雨、巳午は雨なし、申酉は曇り続きで雨は少ないとします。
占晴法第卅六 公開稿（本文三本対校）
原文翻刻
謂以月將加時視神后徵明勝先太一所臨在天一後二俱陰在後四己除晴傳送在天一前二四者為大風己除晴
又云功曹為青龍傳送為白虎者晴
又云上丙丁所臨下為晴日河魁臨孟不晴臨仲為雨止臨季為立止
又以月將加月建天上丙丁所臨為晴日
独自句読
謂以月將加時、視神后、徵明、勝先、太一所臨。在天一後二、俱陰、在後四己除晴。傳送在天一前二四者、為大風己除晴。
又云、功曹為青龍、傳送為白虎者、晴。
又云、上丙丁所臨下為晴日。河魁臨孟不晴、臨仲為雨止、臨季為立止。
又以月將加月建、天上丙丁所臨為晴日。
独自訓読
月将を時に加え、神后・徴明・勝先・太一の位置を天一の前後と陰陽によって見て晴れを判断する。功曹を青龍、伝送を白虎とする配置も晴れ。天上の丙丁が臨む下を晴日とし、河魁が孟なら晴れず、仲なら雨が止み、季なら直ちに止む。月将を月建に加え、天上の丙丁が臨む日も晴日とする。
独自現代語訳
晴れるかを、神后・徴明・勝先・太一の位置、青龍・白虎の配置、天上の丙丁が臨む場所から判断します。河魁が孟・仲・季のどこに来るかで、雨が続くか、止むかも区別します。