内題
原文翻刻
造伊勢二所太神宮宝基本記
独自句読本文
造伊勢二所太神宮宝基本記。
独自訓読
造伊勢二所太神宮宝基本記。
独自現代語訳
『造伊勢二所太神宮宝基本記』。
造伊勢二所太神宮宝基本紀
国文学研究資料館鵜飼文庫本『神道五部書』所収本を底本とする、土御門文書編纂所の四層本文です。
画像照合済
「原文翻刻」は、国文学研究資料館鵜飼文庫本を底本とする翻刻であり、著者自筆原本の復元ではありません。
句読本文・訓読・現代語訳は、土御門文書編纂所が原文翻刻から独自に作成する層です。
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原文翻刻・独自句読・独自訓読・独自現代語訳
倭姫命の巡行と礒宮
原文翻刻
一活目入彦五十狹茅天皇即位廿五年丙辰春三月丁亥丙申離天照太神於豐耜入姫命託倭姫命爰倭姫命求鎭坐太神之處而請而詣菟田篠幡更還之入近江國東廻美濃入伊勢國于時天照太神誨倭姫命曰是神風伊勢國即常世之浪重浪歸國也傍國可怜國也欲居是國故隨太神之教其祠立於伊勢國因興齋宮于五十鈴川上之側是謂礒宮矣天照太神始自天降之處也
独自句読本文
一、活目入彦五十狹茅天皇即位廿五年丙辰、春三月丁亥丙申、離天照太神於豐耜入姫命、託倭姫命。爰倭姫命、求鎭坐太神之處而請而、詣菟田篠幡、更還之、入近江國、東廻美濃、入伊勢國。于時、天照太神誨倭姫命曰、是神風伊勢國、即常世之浪、重浪歸國也。傍國可怜國也。欲居是國。故隨太神之教、其祠立於伊勢國、因興齋宮于五十鈴川上之側。是謂礒宮矣。天照太神始自天降之處也。
独自訓読
一、活目入彦五十狹茅天皇即位二十五年丙辰、春三月丁亥丙申、天照太神を豐耜入姫命より離し、倭姫命に託す。爰に倭姫命、太神の鎮まり坐す処を求めて請ひて、菟田の篠幡に詣で、更に還りて近江国に入り、東して美濃を廻り、伊勢国に入る。時に天照太神、倭姫命に誨へて曰はく、「是の神風の伊勢国は、即ち常世の浪、重浪の帰る国なり。傍国にして可怜しき国なり。是の国に居らむと欲す」。故に太神の教へに随ひ、その祠を伊勢国に立て、因りて斎宮を五十鈴川上の側に興す。是を礒宮と謂ふ。天照太神、始めて天より降りし処なり。
独自現代語訳
活目入彦五十狹茅天皇の即位二十五年丙辰、春三月の「丁亥丙申」と記す時、天照太神を豐耜入姫命の奉斎から離し、倭姫命に託した。倭姫命は太神の鎮座地を求め請い、菟田の篠幡へ行き、さらに近江国、美濃を経て伊勢国へ入った。その時、天照太神は「神風の伊勢国は常世から幾重にも波が寄せ帰る国で、辺境ながら麗しい。ここに住みたい」と教えた。そこで教えに従って祠を建て、五十鈴川上に斎宮を設けた。これを礒宮といい、天照太神が天から初めて降った所だとする。
新嘗祭夜の託宣
原文翻刻
天皇即位廿六年丁巳冬十一月新嘗會祭夜神主部物忌八十氏等詔吾今夜兼太神威命所託宣也神主部物忌等愼躬莫懈正聞焉
独自句読本文
天皇即位廿六年丁巳、冬十一月、新嘗會祭夜、神主部物忌八十氏等、詔、吾今夜兼太神威命所託宣也。神主部物忌等、愼躬莫懈、正聞焉。
独自訓読
天皇即位二十六年丁巳、冬十一月、新嘗会の祭の夜、神主部・物忌・八十氏等に詔す。「吾、今夜、太神の威命を兼ねて託宣する所なり。神主部・物忌等、身を慎み、懈ること莫く、正しく聞け」。
独自現代語訳
天皇の即位二十六年丁巳、冬十一月の新嘗祭の夜、神主部・物忌・八十氏らに告げた。「今夜、吾は太神の威命を兼ねて託宣するところである。神主部と物忌らは身を慎み、怠らず、正しく聞きなさい」。
人の心と神明
原文翻刻
人乃天下神物也須掌靜謐心必神明之主也莫傷心神禮神垂以祈禱爲先冥加以正直爲本領任其本誓皆令得大道者天下和順日月精明風雨以時國豐民安故
独自句読本文
人乃天下神物也。須掌靜謐心、必神明之主也。莫傷心神。禮神垂、以祈禱爲先。冥加、以正直爲本領。任其本誓、皆令得大道者、天下和順、日月精明、風雨以時、國豐民安。故、
独自訓読
人は乃ち天下の神物なり。須らく静謐の心を掌るべし。必ず神明の主なり。心神を傷ること莫かれ。神垂を礼するには祈禱を以て先と為し、冥加は正直を以て本領と為す。その本誓に任せ、皆をして大道を得しむれば、天下和順し、日月精明、風雨時を以てし、国豊かに民安し。故に、
独自現代語訳
人は天下の神物であり、静謐の心を保つべきである。心は神明の主であるとされるので、心神を傷つけてはならない。「神垂」を礼するには祈りを先とし、冥加の根本は正直にある。その本誓に任せて皆が大道を得れば、天下は調和し、日月は明らかに、風雨は時にかない、国は豊かで民は安らかになる。
神祇祭祀と朝廷
原文翻刻
神人守混沌之始屛佛法之恩置高臺之上崇祭神祇住無貮之心奉祈朝庭則天地與龍圖運長日月與鳳曆德遙海内太平民間殷富各念祭神祇以清淨爲先以眞信爲宗
独自句読本文
神人守混沌之始、屛佛法之恩、置高臺之上、崇祭神祇、住無貮之心、奉祈朝庭。則天地與龍圖運長、日月與鳳曆德遙、海内太平、民間殷富。各念祭神祇、以清淨爲先、以眞信爲宗。
独自訓読
神人、混沌の始めを守り、仏法の恩を屛け、高台の上に置き、神祇を崇め祭り、無二の心に住して、朝庭を祈り奉る。則ち天地と龍図と運長く、日月と鳳暦と徳遥かに、海内太平にして民間殷富なり。各々神祇を祭ることを念じ、清浄を以て先と為し、真信を以て宗と為す。
独自現代語訳
神に仕える者について、本書は、混沌の始めを守り、「佛法之恩を屛け、高臺之上に置く」と記す。そのうえで神祇を崇め祭り、無二の心に住して朝廷の安泰を祈る。そうすれば王統の運は天地とともに長く、暦運の徳は日月とともに遠く及び、国内は太平で民は豊かになる。各人が神祇を祭る時には、清浄を第一とし、真実の信を根本とする。
散斎・致斎の戒め
原文翻刻
散齋致齋内外潔齋之日不樂不弔不散失其正致精明之德左物不移右兵戈弭用不聞勒音口不言穢惡目不見不淨鎭專謹愼之誠宜致如在之禮背法而不行則日月照見給違文而不判則神明記識給
独自句読本文
散齋、致齋、内外潔齋之日、不樂、不弔、不散失其正、致精明之德。左物不移、右兵戈弭用、不聞勒音、口不言穢惡、目不見不淨。鎭專謹愼之誠、宜致如在之禮。背法而不行、則日月照見給。違文而不判、則神明記識給。
独自訓読
散斎・致斎、内外潔斎の日には、楽しまず、弔はず、その正しさを散じ失はず、精明の徳を致す。左の物を右に移さず、兵戈の用を弭め、勒音を聞かず、口に穢悪を言はず、目に不浄を見ず。専ら謹慎の誠を鎮め、宜しく在すが如き礼を致すべし。法に背きて行はざれば、則ち日月照らし見給ふ。文に違ひて判ぜざれば、則ち神明記し識り給ふ。
独自現代語訳
散斎・致斎など潔斎の日は、娯楽や弔問を避け、正しい心を失わず、清明な徳を尽くす。「左の物を右に移さず」、兵戈の使用をやめ、「勒音」を聞かず、口に穢れたことを言わず、目に不浄を見ない。慎みの誠を専らにし、神が目の前にいるかのように礼を尽くすべきである。法に背けば日月が照覧し、定めに違えば神明が記憶するという。
神代と末世の心
原文翻刻
惣而神代者人心聖而常也直而正也地神之末天下四國人夫等其心神黑焉分有無之異名心走使無有安時故心藏傷而神散去神散去則身喪人受天地之靈氣不貴靈氣之所化乍種神明之光胤不信神明之禁令故吟根國神主部物忌等所託宣懇到其誠終無欺齋仕敬祭天神地祇矣
独自句読本文
惣而神代者、人心聖而常也、直而正也。地神之末、天下四國人夫等、其心神黑焉。分有無之異名、心走使、無有安時。故心藏傷而神散去。神散去則身喪。人受天地之靈氣、不貴靈氣之所化、乍種神明之光胤、不信神明之禁令、故吟根國。神主部物忌等、所託宣、懇到其誠、終無欺、齋仕敬祭天神地祇矣。
独自訓読
惣じて神代は、人の心聖にして常なり、直にして正なり。地神の末、天下四国の人夫等、その心神黒し。有無の異名を分かち、心を走り使ひ、安き時有ること無し。故に心蔵傷れて神散り去る。神散り去れば則ち身喪ぶ。人、天地の霊気を受くるも、霊気の化する所を貴ばず、神明の光胤を種し乍ら、神明の禁令を信ぜず、故に根国に吟ふ。神主部・物忌等、託宣する所、懇ろにその誠を到し、終に欺くこと無く、斎ひ仕へ、天神地祇を敬ひ祭れ。
独自現代語訳
総じて神代の人心は神聖で変わらず、素直で正しかった。地神の時代の末になると、天下の人々の心神は暗くなった。続く「分有無之異名」「故吟根國」は難句であり、有無の異名を分かち、心を走り使って安らぐ時がなく、心の内が傷ついて神が離れ、身を失う、と記す。人は天地の霊気を受け、神明の光胤を宿しながら、霊気の化するところを尊ばず、神明の禁令を信じないため「根國に吟ふ」とされる。神主部と物忌らは、この託宣に誠を尽くし、欺くことなく、斎き仕えて天神地祇を敬い祭るべきである。
五十鈴原の整地
原文翻刻
纏向珠城宮御宇廿六歳丁巳冬十月甲子奉遷天照太神於五十鈴原今年倭姫命詔物部八十友諸人等五十鈴原乃荒草木根苅揚掃比大石小石造平弖遠山近山乃大峽小峽
独自句読本文
纏向珠城宮御宇廿六歳丁巳、冬十月甲子、奉遷天照太神於五十鈴原。今年、倭姫命詔物部八十友諸人等、五十鈴原乃荒草木根苅揚掃比、大石小石造平弖、遠山近山乃大峽小峽、
独自訓読
纏向珠城宮御宇二十六歳丁巳、冬十月甲子、天照太神を五十鈴原に遷し奉る。この年、倭姫命、物部八十友・諸人等に詔して、五十鈴原の荒草木の根を苅り揚げ掃ひ、大石小石を造り平らげ、遠山近山の大峡小峡に、
独自現代語訳
纏向珠城宮で天下を治められた天皇の二十六年丁巳、冬十月甲子の日、天照太神を五十鈴原に遷した。この年、倭姫命は物部の八十友や人々に命じ、五十鈴原の荒草や木の根を刈り、石を除いて平らにし、遠近の山々の大小の谷で、
宮材の伐採
原文翻刻
尓立並木乎齋部之齋斧乎以天伐採天本末於波山祇尓奉祭弖中間乎持出來弖齋鍬乎以天齋柱立高天原尓千木高知天下都磐根尓太宮柱廣敷立弖
独自句読本文
尓立並木乎、齋部之齋斧乎以天伐採天、本末於波山祇尓奉祭弖、中間乎持出來弖、齋鍬乎以天齋柱立、高天原尓千木高知、天下都磐根尓太宮柱廣敷立弖、
独自訓読
に立ち並ぶ木を、斎部の斎斧を以て伐り採りて、本末をば山祇に祭り奉りて、中間を持ち出で来て、斎鍬を以て斎柱を立て、高天原に千木高知り、天の下つ磐根に太宮柱広敷き立てて、
独自現代語訳
そこに立ち並ぶ木を斎部の清めた斧で伐採し、根元と梢を山の神に供えて祭り、その中ほどを運び出した。そして斎鍬を用いて斎柱を立て、千木を高天原に届くほど高くし、大宮の柱を地中の岩盤に届くよう広く立て、
三宮の鎮座と造宮
原文翻刻
天照太神并荒魂宮和魂宮伴神等於鎭座也其造宮之制者柱則高太板則廣厚加禮是皇天之倉運國家之洪啓事波宜助神器之大造奈利即承皇天之嚴命天移日小宮之寶基造伊勢兩宮爲
独自句読本文
天照太神、并荒魂宮、和魂宮、伴神等於鎭座也。其造宮之制者、柱則高太、板則廣厚加禮。是皇天之倉運、國家之洪啓事波、宜助神器之大造奈利。即承皇天之嚴命天、移日小宮之寶基、造伊勢兩宮爲。
独自訓読
天照太神、並びに荒魂宮・和魂宮、伴神等、ここに鎮座なり。その造宮の制は、柱は則ち高く太く、板は則ち広く厚かれ。是れ皇天の倉運、国家の洪啓の事は、宜しく神器の大造を助くべきなり。即ち皇天の厳命を承けて、日の小宮の宝基を移し、伊勢両宮を造る。
独自現代語訳
天照太神と荒魂宮・和魂宮、従う神々がここに鎮座した。宮を造る規格は、柱を高く太く、板を広く厚くするという。本書はこの造宮を「皇天之倉運」「國家之洪啓」に関わる事と述べ、神器の大造営を助けるべきものとする。そこで皇天の厳命を受け、日の小宮の宝基を移し、伊勢の両宮を造った。
止由氣皇太神の奉迎
原文翻刻
泊瀬朝倉宮御宇廿一年丁巳依皇太神御託宣天明年戊午歳秋七月七日以大佐々命天從丹後國與謝郡比沼山頂魚井原奉迎等由氣皇太神即山田原乃靈地乃下都磐根尓大宮柱廣敷立弖高天原尓千木高知弖稱辭定奉留
独自句読本文
泊瀬朝倉宮御宇廿一年丁巳、依皇太神御託宣天、明年戊午歳秋七月七日、以大佐々命天、從丹後國與謝郡比沼山頂魚井原、奉迎等由氣皇太神。即山田原乃靈地乃下都磐根尓大宮柱廣敷立弖、高天原尓千木高知弖、稱辭定奉留。
独自訓読
泊瀬朝倉宮御宇二十一年丁巳、皇太神の御託宣に依りて、明年戊午歳秋七月七日、大佐々命を以て、丹後国与謝郡比沼山頂の魚井原より、等由氣皇太神を迎へ奉る。即ち山田原の霊地の下つ磐根に大宮柱広敷き立てて、高天原に千木高知りて、称辞定め奉る。
独自現代語訳
泊瀬朝倉宮で天下を治められた天皇の二十一年丁巳、皇太神の託宣により、翌年戊午の秋七月七日、大佐々命を使いとして、丹後国与謝郡比沼山頂の魚井原から等由氣皇太神をお迎えした。そして山田原の霊地に大宮の柱を地中の岩盤まで届くよう立て、千木を高天原に届くほど高くし、称え言を定めてお祀りした。
祭事の順序と神費
原文翻刻
其後重御託宣汝我祭奉仕時先可奉祭止由氣太神宮也然後我宮祭事可勤仕也因茲諸祭事以止由氣宮爲先檢定神費更定置神地神戸二所皇太神宮伴神相殿乃朝大御饌夕大御饌并日別齋敬供進之隨天
独自句読本文
其後、重御託宣、汝、我祭奉仕時、先可奉祭止由氣太神宮也。然後、我宮祭事可勤仕也。因茲、諸祭事、以止由氣宮爲先。檢定神費、更定置神地神戸、二所皇太神宮伴神相殿乃朝大御饌夕大御饌、并日別齋敬供進之隨天。
独自訓読
その後、重ねて御託宣す。「汝、我が祭に奉仕する時、先づ止由氣太神宮を祭り奉るべし。然る後、我が宮の祭事を勤め仕ふべし」。茲に因り、諸祭事は止由氣宮を以て先と為す。神費を検定し、更に神地・神戸を定め置き、二所皇太神宮・伴神・相殿の朝大御饌・夕大御饌、並びに日別に斎敬して供進するに随ひて、
独自現代語訳
その後、重ねて託宣があり、「私の祭に奉仕する時は、まず止由氣太神宮を祭り、その後に私の宮の祭事を行いなさい」と告げられた。これによって諸祭は止由氣宮を先とした。祭祀の費用を定め、神地と神戸を置き、二所の皇太神宮と従神・相殿神へ朝夕の御饌を供え、日ごとに斎き敬って供進することに従って、
平瓮と宝器
原文翻刻
神地祇之訓土師物忌取宇仁之波迹造神器并天平瓮敬祭諸神宮別天平瓮八十一口柱本并諸木本尓置之天照太神宮等由氣太神宮別八百口荒祭高宮月夜見宮伊佐奈岐宮瀧原宮倭姫内親王坐礒宮別八十口進之是則天下太平吉瑞諸神納受寶器也
独自句読本文
神地祇之訓、土師物忌、取宇仁之波迹、造神器并天平瓮、敬祭諸神。宮別天平瓮八十一口、柱本并諸木本尓置之。天照太神宮、等由氣太神宮、別八百口。荒祭、高宮、月夜見宮、伊佐奈岐宮、瀧原宮、倭姫内親王坐礒宮、別八十口進之。是則天下太平吉瑞、諸神納受寶器也。
独自訓読
神地祇の訓に随ひ、土師物忌、宇仁の波迹を取り、神器並びに天の平瓮を造り、諸神を敬ひ祭る。宮別に天の平瓮八十一口を、柱本並びに諸木の本に置く。天照太神宮・等由氣太神宮には、別に八百口。荒祭・高宮・月夜見宮・伊佐奈岐宮・瀧原宮・倭姫内親王の坐す礒宮には、別に八十口を進る。是れ則ち天下太平の吉瑞、諸神納受の宝器なり。
独自現代語訳
神地祇の教えに従い、土師の物忌が「宇仁之波迹」を取り、祭器と天の平瓮を作って諸神を祭る。各宮では平瓮八十一口を柱の根元や木々の根元に置く。天照太神宮と等由氣太神宮には各八百口、荒祭宮・高宮・月夜見宮・伊佐奈岐宮・瀧原宮・倭姫内親王の坐す礒宮には各八十口を奉る。これは天下太平の吉兆であり、諸神が受け納める宝器である。
日代宮十五年の仮殿遷宮
原文翻刻
一纏向日代宮十五歳九月十五日伊勢天照皇太神宮假殿遷宮事奉渡正體於假殿造寶殿同日夕奉遷正體於寶殿已終依宣旨宛用當國正税官物等也寶殿修補之間奉渡於假殿行幸道長九十五丈尓時伊己呂比命乙若子命大物忌大阿禮命奉頂正體諸内人及妻子等入垣立弖蓋刺羽等捧互令行幸給者也
独自句読本文
一、纏向日代宮十五歳九月十五日、伊勢天照皇太神宮假殿遷宮事。奉渡正體於假殿、造寶殿。同日夕、奉遷正體於寶殿、已終。依宣旨、宛用當國正税官物等也。寶殿修補之間、奉渡於假殿。行幸道長九十五丈尓時、伊己呂比命、乙若子命、大物忌、大阿禮命、奉頂正體。諸内人及妻子等、入垣立弖、蓋刺羽等捧互、令行幸給者也。
独自訓読
一、纏向日代宮十五歳九月十五日、伊勢天照皇太神宮の仮殿遷宮の事。正体を仮殿に渡し奉り、宝殿を造る。同日夕、正体を宝殿に遷し奉り、已に終る。宣旨に依り、当国の正税・官物等を宛て用ゐるなり。宝殿修補の間、仮殿に渡し奉る。行幸の道、長さ九十五丈なる時、伊己呂比命・乙若子命・大物忌・大阿禮命、正体を頂き奉る。諸内人及び妻子等、垣に入り立ちて、蓋・刺羽等を互ひに捧げ、行幸せしめ給ふものなり。
独自現代語訳
纏向日代宮の十五年九月十五日、伊勢天照皇太神宮で仮殿遷宮が行われた。御正体を仮殿へ移して宝殿を造り、同日夕に宝殿へ戻して完了した。宣旨により、当国の正税や官物を費用に充てた。修補中は正体を仮殿へ移し、九十五丈の行幸路では伊己呂比命・乙若子命・大物忌・大阿禮命が正体を捧持し、内人と妻子らが垣内に並び、「蓋刺羽等捧互」と記される作法で遷御に奉仕したという。
仲哀・仁德・允恭・繼體朝
原文翻刻
仲哀天皇五歳三月仁德天皇十歳九月允恭天皇廿歳十月有假殿遷幸事繼體天皇即位十二年戊戌九月十一日等由氣皇太神
独自句読本文
仲哀天皇五歳三月。仁德天皇十歳九月。允恭天皇廿歳十月、有假殿遷幸事。繼體天皇即位十二年戊戌九月十一日、等由氣皇太神、
独自訓読
仲哀天皇五歳三月。仁德天皇十歳九月。允恭天皇二十歳十月、仮殿遷幸の事有り。繼體天皇即位十二年戊戌九月十一日、等由氣皇太神の、
独自現代語訳
仲哀天皇五年三月、仁德天皇十年九月、允恭天皇二十年十月にも仮殿遷幸があった。繼體天皇即位十二年戊戌の九月十一日には、等由氣皇太神の、
繼體朝の豊受宮修補
原文翻刻
宮殿舍御門等朽損事依宣旨造進假殿一宇十一日以寅尅奉遷御形於假殿之後本殿修補終戌尅奉遷寶殿神主飛鳥小事物忌諸大小内人及妻子等供奉以當國調庸及田租等宛造假殿及寶殿等者也
独自句読本文
宮殿舍御門等朽損事、依宣旨、造進假殿一宇。十一日以寅尅、奉遷御形於假殿之後、本殿修補終。戌尅、奉遷寶殿。神主飛鳥小事、物忌、諸大小内人及妻子等供奉。以當國調庸及田租等、宛造假殿及寶殿等者也。
独自訓読
宮殿舎・御門等朽損の事、宣旨に依り、仮殿一宇を造り進る。十一日寅の刻を以て、御形を仮殿に遷し奉るの後、本殿の修補終る。戌の刻、宝殿に遷し奉る。神主飛鳥小事・物忌・諸大小内人及び妻子等供奉す。当国の調・庸及び田租等を以て、仮殿及び宝殿等を造るに宛つるものなり。
独自現代語訳
宮殿や御門などが朽ちたため、宣旨により仮殿一棟を造った。十一日の寅刻に御形を仮殿へ移し、本殿修補を終えた戌刻に宝殿へ戻した。神主飛鳥小事、物忌、大小の内人とその妻子らが奉仕し、当国の調・庸・田租などを造営費に充てた。
欽明・用明・推古朝
原文翻刻
欽明天皇即位五年甲子九月豐受宮假殿宮子内親王供奉用明天皇即位元年丙午三月推古天皇廿一年八月
独自句読本文
欽明天皇即位五年甲子九月、豐受宮假殿、宮子内親王供奉。用明天皇即位元年丙午三月。推古天皇廿一年八月。
独自訓読
欽明天皇即位五年甲子九月、豊受宮の仮殿に、宮子内親王供奉す。用明天皇即位元年丙午三月。推古天皇二十一年八月。
独自現代語訳
欽明天皇即位五年甲子九月、豊受宮の仮殿に宮子内親王が供奉した。続いて本文は「用明天皇即位元年丙午三月」「推古天皇二十一年八月」と年紀のみを列記し、事項は明記しない。
孝德朝と天武元年
原文翻刻
孝德天皇即位三年八月豐受太神宮假殿遷宮事同九月皇太神宮假殿遷宮事天武天皇元年壬申十月豐受太神宮假殿破損之間始宮司大朽連馬養蒙宣旨當國司差遣神戸百姓等以神税正税等造假殿奉遷正體修補本殿已終矣
独自句読本文
孝德天皇即位三年八月、豐受太神宮假殿遷宮事。同九月、皇太神宮假殿遷宮事。天武天皇元年壬申十月、豐受太神宮假殿破損之間、始、宮司大朽連馬養、蒙宣旨、當國司差遣神戸百姓等、以神税正税等造假殿、奉遷正體、修補本殿、已終矣。
独自訓読
孝德天皇即位三年八月、豊受太神宮仮殿遷宮の事。同九月、皇太神宮仮殿遷宮の事。天武天皇元年壬申十月、豊受太神宮仮殿破損の間、始め、宮司大朽連馬養、宣旨を蒙り、当国司、神戸百姓等を差し遣はし、神税・正税等を以て仮殿を造り、正体を遷し奉り、本殿を修補し、已に終る。
独自現代語訳
孝德天皇即位三年八月に豊受太神宮、同年九月に皇太神宮で仮殿遷宮があった。天武天皇元年壬申十月、豊受太神宮の仮殿が破損した際、まず宮司大朽連馬養が宣旨を受け、国司が神戸の百姓らを派遣し、神税・正税で仮殿を造り、御正体を移して本殿を修補した。
白鳳二年の勅使と式年
原文翻刻
天武天皇白鳳二年癸酉九月十日依右大臣宣奉勅伊勢二所太神宮御神寶物等差勅使被奉送畢宣旨狀偁二所太神御遷宮事廿一年一度應奉令遷御立爲長例也
独自句読本文
天武天皇白鳳二年癸酉九月十日、依右大臣宣、奉勅、伊勢二所太神宮御神寶物等、差勅使、被奉送畢。宣旨狀偁、二所太神御遷宮事、廿一年一度、應奉令遷御、立爲長例也。
独自訓読
天武天皇白鳳二年癸酉九月十日、右大臣の宣に依り、勅を奉じ、伊勢二所太神宮の御神宝物等、勅使を差し、送り奉られ畢んぬ。宣旨の状に偁ふ、「二所太神の御遷宮の事、二十一年に一度、遷御せしめ奉るべし」と、立てて長例と為すなり。
独自現代語訳
天武天皇白鳳二年癸酉九月十日、右大臣の宣により勅を奉じ、勅使を派遣して伊勢二所太神宮へ神宝類を送った。宣旨には、二所太神の遷宮を二十一年に一度行うべきものと記され、以後の恒例とされた。
遷宮定制以前と外院造営
原文翻刻
白鳳二年以往之例二所太神宮殿舍御門御垣等宮司相待破損之時奉修補之例也件宣旨定遷宮三年限又外院殿舍御倉四面重々御垣等所被造加也
独自句読本文
白鳳二年以往之例、二所太神宮殿舍、御門、御垣等、宮司相待破損之時、奉修補之例也。件宣旨、定遷宮三年限。又外院殿舍、御倉、四面重々御垣等、所被造加也。
独自訓読
白鳳二年以往の例は、二所太神宮の殿舎・御門・御垣等、宮司、破損の時を相待ちて修補し奉る例なり。件の宣旨、遷宮三年の限を定む。又、外院殿舎・御倉・四面重々の御垣等、造り加へらるる所なり。
独自現代語訳
白鳳二年以前は、二所太神宮の殿舎・御門・御垣などが破損するのを待って宮司が修補していた。この宣旨には「遷宮三年限」と定めるとあり、さらに外院の殿舎、御倉、四面の幾重もの御垣などを造り加えることとした。
持統・元明朝の遷宮
原文翻刻
一持統天皇四年庚寅太神宮遷宮同六年壬辰豐受太神宮遷宮元明天皇和銅二年己酉太神宮遷宮同四年豐受太神宮遷宮
独自句読本文
一、持統天皇四年庚寅、太神宮遷宮。同六年壬辰、豐受太神宮遷宮。元明天皇和銅二年己酉、太神宮遷宮。同四年、豐受太神宮遷宮。
独自訓読
一、持統天皇四年庚寅、太神宮遷宮。同六年壬辰、豊受太神宮遷宮。元明天皇和銅二年己酉、太神宮遷宮。同四年、豊受太神宮遷宮。
独自現代語訳
持統天皇四年庚寅に太神宮、同六年壬辰に豊受太神宮が遷宮した。元明天皇和銅二年己酉に太神宮、同四年に豊受太神宮が遷宮した。
天平九年の荒祭宮
原文翻刻
天平九年丁亥九月諸別宮遷宮事荒祭宮任假殿造立之舊跡奉遷于東宮地也于時本宮西宮地坐豐受宮御鎭座以往荒祭宮與高宮掌左右一所亦御鎭座以中間爲假殿地故也神宮法更不改舊跡者也仍舊圖蹤跡期存矣
独自句読本文
天平九年丁亥九月、諸別宮遷宮事。荒祭宮、任假殿造立之舊跡、奉遷于東宮地也。于時、本宮西宮地坐。豐受宮御鎭座以往、荒祭宮與高宮掌左右、一所亦御鎭座、以中間爲假殿地故也。神宮法、更不改舊跡者也。仍舊圖蹤跡、期存矣。
独自訓読
天平九年丁亥九月、諸別宮遷宮の事。荒祭宮、仮殿造立の旧跡に任せ、東の宮地に遷し奉るなり。時に本宮は西の宮地に坐す。豊受宮御鎮座以来、荒祭宮と高宮とは左右を掌り、一所に亦御鎮座し、中間を仮殿地と為す故なり。神宮の法、更に旧跡を改めざるものなり。仍りて旧図の蹤跡、存することを期す。
独自現代語訳
天平九年丁亥九月、諸別宮の遷宮が行われた。荒祭宮は仮殿造営の旧跡に従い、東の宮地へ移された。その時、本宮は西の宮地にあった。豊受宮鎮座以来の荒祭宮と高宮について本文は「掌左右」と記し、同じ場所に鎮座して、その中間を仮殿地としたと述べる。神宮の法は旧跡を改めず、末尾を「仍舊圖蹤跡期存矣」と結ぶ。
高宮遷宮と忌柱
原文翻刻
天平勝寶元年己丑豐受宮別宮高宮遷宮廿一年一度新宮及假殿等造進之節神部物忌玉串内人忌部等奉立忌柱任儀式勤仕之其忌柱則宮地之内爲人無往來清淨靈處奉藏置之齋敬如神在愼無顯露也心御柱一名忌柱一名天御柱一名天御量柱
独自句読本文
天平勝寶元年己丑、豐受宮別宮高宮遷宮。廿一年一度、新宮及假殿等造進之節、神部、物忌、玉串内人、忌部等、奉立忌柱、任儀式勤仕之。其忌柱則、宮地之内、爲人無往來清淨靈處、奉藏置之。齋敬如神在、愼無顯露也。心御柱、一名忌柱、一名天御柱、一名天御量柱。
独自訓読
天平勝宝元年己丑、豊受宮別宮高宮遷宮。二十一年に一度、新宮及び仮殿等を造り進る節、神部・物忌・玉串内人・忌部等、忌柱を立て奉り、儀式に任せて勤め仕ふ。その忌柱は則ち宮地の内、人の往来無き清浄の霊処に蔵め置き奉る。斎ひ敬ふこと神の在すが如くし、慎みて顕露すること無し。心御柱、一名忌柱、一名天御柱、一名天御量柱。
独自現代語訳
天平勝宝元年己丑、豊受宮の別宮高宮が遷宮した。二十一年ごとに新宮や仮殿を造る時、神部・物忌・玉串内人・忌部らが儀式に従って忌柱を立てる。その柱は宮域内の人が往来しない清浄な霊所に納め、神がそこにいるかのように斎い敬い、外へ露わにしない。これを心御柱、忌柱、天御柱、天御量柱ともいう。
忌柱の象徴
原文翻刻
是則一氣之起天地之形陰陽之原萬物之體也故皇帝之命國家之固富物之代千秋萬歳無動下都磐根尓大宮柱廣敷立稱辭定奉爲磐根者地輪之精金清淨之自德天長地久寶坐如湯津石村久常磐堅磐尓無動久宮柱太敷立天伊波比
独自句読本文
是則一氣之起、天地之形、陰陽之原、萬物之體也。故皇帝之命、國家之固、富物之代、千秋萬歳無動、下都磐根尓大宮柱廣敷立、稱辭定奉。爲磐根者、地輪之精、金清淨之自德。天長地久、寶坐如湯津石村久、常磐堅磐尓無動久、宮柱太敷立天、伊波比、
独自訓読
是れ則ち一気の起こり、天地の形、陰陽の原、万物の体なり。故に皇帝の命、国家の固め、富物の代、千秋万歳動くこと無く、下つ磐根に大宮柱広敷き立て、称辞定め奉る。磐根たるは、地輪の精、金の清浄の自徳なり。天長く地久しく、宝坐は湯津石村の如く久しく、常磐堅磐に動くこと無く、宮柱太敷き立てて、斎ひ、
独自現代語訳
これは一気の起こり、天地の形、陰陽の根源、万物の本体を表す。ゆえに「皇帝之命」「國家之固」「富物之代」が千秋万歳動かぬよう、下つ磐根に大宮柱を広く立て、称え言を定め奉る。磐根は地輪の精、「金清淨之自德」とされる。天地が長久で、宝坐が「湯津石村」のように久しく、常磐・堅磐に動かず、宮柱を太く立てるよう斎う。
宝蔵
原文翻刻
与佐志給天緣也太神宮東西左右寶藏興于正宮後斯則大日靈貴爲無上無二之元神故不立一塵不翳一物衆物普受日神之光胤知皇白緣也
独自句読本文
与佐志給天緣也。太神宮東西左右寶藏、興于正宮後。斯則大日靈貴、爲無上無二之元神。故不立一塵、不翳一物。衆物普受日神之光胤、知皇白緣也。
独自訓読
与さし給へる縁なり。太神宮東西左右の宝蔵は、正宮の後に興す。斯れ則ち大日靈貴、無上無二の元神と為る。故に一塵をも立てず、一物をも翳らさず。衆物、普く日神の光胤を受け、知らしめす縁なり。
独自現代語訳
そのようにお定めになった由縁である。太神宮の東西左右の宝蔵は正宮の後ろに設ける。大日靈貴はこの上なく唯一の根源神であるため、一点の塵も立てず、何ものにも光を遮られない。あらゆるものが日神の光胤をあまねく受け、「知皇白」とされる由縁である。
棟文の形
原文翻刻
棟文形事皇太神宮者日天圖形六合之中心體獨存任天眞故明白五行中火性五色中白色故以銅奉餝之豐受宮者月天形八洲中平等圓滿之心體五行中水性五色中赤色故以金銅奉餝之
独自句読本文
棟文形事。皇太神宮者、日天圖形、六合之中心體獨存、任天眞故明白。五行中火性、五色中白色。故以銅奉餝之。豐受宮者、月天形、八洲中平等圓滿之心體。五行中水性、五色中赤色。故以金銅奉餝之。
独自訓読
棟文の形の事。皇太神宮は、日天の図形、六合の中、心体独り存し、天真に任する故に明白なり。五行の中の火性、五色の中の白色。故に銅を以てこれを餝り奉る。豊受宮は、月天の形、八洲の中、平等円満の心体。五行の中の水性、五色の中の赤色。故に金銅を以てこれを餝り奉る。
独自現代語訳
棟の装飾形について述べる。皇太神宮は太陽の形を表し、天地四方の中心にその本体が独立し、自然のままに明白である。五行では火、五色では白に当たるので銅で飾る。豊受宮は月の形を表し、国土の中で平等円満な本体である。五行では水、五色では赤に当たるので金銅で飾る。
鞭懸
原文翻刻
鞭懸者天神地祇之風光衆人之壽命國之權衡民之轡策者也故式爲名矣
独自句読本文
鞭懸者、天神地祇之風光、衆人之壽命、國之權衡、民之轡策者也。故式爲名矣。
独自訓読
鞭懸は、天神地祇の風光、衆人の寿命、国の権衡、民の轡策なるものなり。故に式に名と為す。
独自現代語訳
鞭懸は、天神地祇の「風光」、人々の寿命、国の権衡、民の轡策であると記す。そのため「故式爲名」と結ぶ。
千木と風
原文翻刻
千木者搏風也風者氣也夫天地之間非風則不行不動故神聖乘風雲而往行冷然善有風竅是則虛空之中無聲而獨能聞之焉無形之中能露心矣實有之所皈衆之所集至德一大道之竅也
独自句読本文
千木者搏風也。風者氣也。夫天地之間、非風則不行不動。故神聖乘風雲而往行、冷然善有風竅。是則虛空之中、無聲而獨能聞之焉。無形之中、能露心矣。實有之所皈、衆之所集、至德一大道之竅也。
独自訓読
千木は搏風なり。風は気なり。夫れ天地の間、風に非ざれば則ち行かず動かず。故に神聖、風雲に乗りて往行し、冷然として善く風竅有り。是れ則ち虚空の中、声無くして独り能くこれを聞く。無形の中、能く心を露はす。実有の帰する所、衆の集まる所、至徳一大道の竅なり。
独自現代語訳
千木は搏風であり、風は気である。天地の間では風がなければ行かず動かない。神聖は風雲に乗って往来し、「冷然として善く風竅有り」と記される。それは虚空の中で、声がないのにひとり聞こえ、形のない中で心を現すものとされる。実有の帰する所、衆の集まる所であり、至徳一大道の竅である。
千木片掞
原文翻刻
千木片掞者水火之起天地之象也故則日天之智義也片掞者仰天以弖開口久斯受月天之一水利萬品緣也任水德豐受皇太神乎波號御氣都神也
独自句読本文
千木片掞者、水火之起、天地之象也。故則日天之智義也。片掞者、仰天以弖開口久、斯受月天之一水、利萬品緣也。任水德、豐受皇太神乎波號御氣都神也。
独自訓読
千木の片掞は、水火の起こり、天地の象なり。故に則ち日天の智義なり。片掞は、天を仰ぎて口を開く。斯く月天の一水を受け、万品を利する縁なり。水徳に任せ、豊受皇太神をば御氣都神と号すなり。
独自現代語訳
千木の片掞は水火の始まりと天地の象徴であり、太陽の智慧の意を示す。片掞が天を仰ぐように口を開くのは、月天の一水を受けて万物を潤すためだという。水の徳により、豊受皇太神を御氣都神と称する。
堅魚木
原文翻刻
堅魚木者衆星形也奄守天下比於列星也人氣昇天爲星善氣則爲善星惡氣則爲客星也德善緣客惡起也
独自句読本文
堅魚木者、衆星形也。奄守天下、比於列星也。人氣昇天爲星。善氣則爲善星、惡氣則爲客星也。德善緣、客惡起也。
独自訓読
堅魚木は、衆星の形なり。天下を奄ひ守り、列星に比するなり。人気、天に昇りて星と為る。善気は則ち善星と為り、悪気は則ち客星と為るなり。徳善の縁、客悪の起こりなり。
独自現代語訳
堅魚木は多くの星の形で、天下を広く守るさまを列星になぞらえる。人の気は天へ昇って星となり、善い気は善星、悪い気は客星になるという。末句には「德善緣客惡起」とあるが、語の係りと構文は未確定である。
御門・鳥居・垣
原文翻刻
御門鳥居於大明之上出入於窈冥之門而君臣上下令逍遙清淨之宮殿焉瑞垣玉垣荒垣者天四德地五行萬象大位五官皆備矣惣天地與人形人體與寶舍雖異其名而其源一也
独自句読本文
御門鳥居、於大明之上、出入於窈冥之門。而君臣上下、令逍遙清淨之宮殿焉。瑞垣、玉垣、荒垣者、天四德、地五行、萬象、大位、五官、皆備矣。惣、天地與人形、人體與寶舍、雖異其名、而其源一也。
独自訓読
御門・鳥居は、大明の上に於て、窈冥の門に出入す。而して君臣上下をして清浄の宮殿に逍遙せしむ。瑞垣・玉垣・荒垣は、天の四徳、地の五行、万象、大位、五官、皆備はれり。惣じて天地と人形、人体と宝舎、其の名を異にすると雖も、其の源は一なり。
独自現代語訳
御門と鳥居は明るい世界にありながら幽冥の門を出入りし、君臣上下の者を清浄な宮殿に遊行させる。瑞垣・玉垣・荒垣には、天の四徳、地の五行、万象、大位、五官が備わる。天地と人の形、人体と神聖な建物は名称こそ異なるが、その根源は一つだという。
榊
原文翻刻
榊一名眞賢木持受自然之正氣冬夏常青故衆木之中爲賢木號榊也
独自句読本文
榊、一名眞賢木。持受自然之正氣、冬夏常青。故衆木之中爲賢木、號榊也。
独自訓読
榊、一名真賢木。自然の正気を持ち受け、冬夏常に青し。故に衆木の中の賢木と為し、榊と号すなり。
独自現代語訳
榊は真賢木ともいい、自然の正気を受け保ち、冬も夏も青い。そのため多くの木の中の賢木として榊と称する。
御船代・御樋代と御衣
原文翻刻
御船代御樋代神寶藏神代副作形太神宮屋形文錦御衣者皇天常住之本居義豐受宮小車錦御衣者乘寶車廻天下廣萬類由也
独自句読本文
御船代、御樋代、神寶藏、神代副作形。太神宮屋形文錦御衣者、皇天常住之本居義。豐受宮小車錦御衣者、乘寶車廻天下、廣萬類由也。
独自訓読
御船代・御樋代・神宝蔵は、神代に副ひて形を作る。太神宮の屋形文錦の御衣は、皇天常住の本居の義なり。豊受宮の小車錦の御衣は、宝車に乗り天下を廻り、万類に広むる由なり。
独自現代語訳
御船代・御樋代・神宝蔵について、本文は「神代副作形」と記す。太神宮の屋形文錦の御衣は天上に永く住む本来の宮居を表し、豊受宮の小車錦の御衣は宝車に乗って天下を巡り、万類に広むる由来を表す。
月天所現の明鏡
原文翻刻
神鏡坐事一面者從月天所顯現明鏡崇止由氣宮是
独自句読本文
神鏡坐事。一面者、從月天所顯現明鏡、崇止由氣宮、是。
独自訓読
神鏡の坐す事。一面は、月天より顕現する所の明鏡、止由氣宮に崇むる、是れなり。
独自現代語訳
神鏡について。一面は月天から現れた明鏡で、止由氣宮に崇める鏡である。
石凝姥神の宝鏡
原文翻刻
一面者八百萬神等以石凝姥神奉鑄寶鏡是則崇皇太神也
独自句読本文
一面者、八百萬神等、以石凝姥神奉鑄寶鏡。是則崇皇太神也。
独自訓読
一面は、八百万神等、石凝姥神を以て鋳奉れる宝鏡。是れ則ち皇太神に崇むるなり。
独自現代語訳
一面は、八百万の神々が石凝姥神に鋳造させた宝鏡で、皇太神に奉斎する鏡である。
日前宮の鏡
原文翻刻
一面者日前宮坐也石凝姥神鏡作鏡也初度所鑄不合諸神之意紀伊國日前神是也
独自句読本文
一面者、日前宮坐也。石凝姥神鏡作鏡也。初度所鑄、不合諸神之意、紀伊國日前神是也。
独自訓読
一面は、日前宮に坐すなり。石凝姥神、鏡を作る鏡なり。初度鋳る所、諸神の意に合はず、紀伊国日前神、是れなり。
独自現代語訳
一面は日前宮に鎮座する鏡である。石凝姥神が鏡を作った最初の鋳造品で、諸神の意にかなわなかったものが紀伊国の日前神だという。
内侍所の神鏡
原文翻刻
一面者内侍所神鏡坐也磯城瑞籬宮御宇天皇漸畏神威同殿不安故更令齋部氏率石凝姥神裔天目一箇裔二氏更鑄造劍鏡以爲護身御璽也
独自句読本文
一面者、内侍所神鏡坐也。磯城瑞籬宮御宇天皇、漸畏神威、同殿不安。故更令齋部氏、率石凝姥神裔、天目一箇裔二氏、更鑄造劍鏡、以爲護身御璽也。
独自訓読
一面は、内侍所の神鏡に坐すなり。磯城瑞籬宮御宇天皇、漸く神威を畏れ、同殿に安からず。故に更に斎部氏をして、石凝姥神の裔・天目一箇の裔の二氏を率ゐ、更に剣鏡を鋳造し、以て護身の御璽と為さしむるなり。
独自現代語訳
一面は内侍所の神鏡である。磯城瑞籬宮で天下を治められた天皇は神威を畏れ、同じ御殿で祀ることに不安を覚えた。そこで斎部氏に、石凝姥神の子孫と天目一箇の子孫の二氏を率いさせ、新たに剣と鏡を鋳造して、身を守る御璽とした。
日神月神所化の二鏡
原文翻刻
二面者日神月神所化眞經津鏡也萬物精明之德故照混沌之前皈元始之要一余斯天地人三才當受之以清淨求之以神心視之以無形故以無相鏡神明御正體也
独自句読本文
二面者、日神月神所化眞經津鏡也。萬物精明之德、故照混沌之前、皈元始之要一。余斯天地人三才、當受之以清淨、求之以神心、視之以無形。故以無相鏡、神明御正體也。
独自訓読
二面は、日神月神の化する所の真經津鏡なり。万物精明の徳、故に混沌の前を照らし、元始の要一に帰す。余斯、天地人の三才、当にこれを受くるに清浄を以てし、これを求むるに神心を以てし、これを視るに無形を以てすべし。故に無相の鏡を以て、神明の御正体とするなり。
独自現代語訳
二面は日神と月神が化した真經津鏡である。万物を明らかにする徳によって天地未分以前を照らし、根源の要一へ帰する。「余斯」は語義未定である。続いて、天地人の三才は、清浄によってこれを受け、神心によって求め、無形として見るべきであると述べる。そのため無相の鏡を神明の御正体とするという。
伊弉諾・伊弉冉尊所持の宝鏡
原文翻刻
神代伊弉諾伊弉冉尊所捧持寶鏡天地開闢之始出現鏡也一氣化爲天地天地化爲鬼神鬼神化而爲明鏡是斯日月變化水火德用爲萬物大意也故式爲荒祭宮高宮神形也
独自句読本文
神代、伊弉諾伊弉冉尊所捧持寶鏡、天地開闢之始出現鏡也。一氣化爲天地、天地化爲鬼神、鬼神化而爲明鏡。是斯日月變化、水火德用、爲萬物大意也。故式爲荒祭宮高宮神形也。
独自訓読
神代、伊弉諾・伊弉冉尊の捧げ持つ所の宝鏡、天地開闢の始めに出現する鏡なり。一気化して天地と為り、天地化して鬼神と為り、鬼神化して明鏡と為る。是れ斯の日月の変化、水火の徳用、万物の大意と為るなり。故に式に荒祭宮・高宮の神形と為すなり。
独自現代語訳
神代に伊弉諾尊・伊弉冉尊が捧げ持った宝鏡は、天地開闢の初めに現れた鏡である。一気が天地となり、天地が鬼神となり、鬼神が明鏡となった。それは日月の変化、水火の徳の働き、万物の根本意義を表す。このため式において荒祭宮と高宮の神体とする。
荒魂宮・和魂宮
原文翻刻
是二所太神宮爲攝政神謂荒魂宮和魂宮是也
独自句読本文
是二所太神宮爲攝政神。謂荒魂宮、和魂宮、是也。
独自訓読
是れ二所太神宮の摂政神と為す。荒魂宮・和魂宮と謂ふは、是れなり。
独自現代語訳
これは二所太神宮の「攝政神」とされ、荒魂宮・和魂宮というのがこれである。
朝熊神社の神鏡
原文翻刻
倭姫命更鑄造日月所化神鏡納朝熊神社者也
独自句読本文
倭姫命、更鑄造日月所化神鏡、納朝熊神社者也。
独自訓読
倭姫命、更に日月の化する所の神鏡を鋳造し、朝熊神社に納むるものなり。
独自現代語訳
倭姫命はさらに、日月が化した神鏡を鋳造し、朝熊神社へ納めたという。
倭姫命奉遷時の神財
原文翻刻
倭姫命隨神誨以二所皇太神奉遷于伊勢國渡遇宮崇大小神祇齋敬諸神能所名神體等或天上地下靈物或御宇制作用劍鏡玉壺金石類是也蓋於礒宮以天富命裔等所鑄造鏡八十三面大刀小刀五十二枚鉾弓箭神財四十二種式備大幣也
独自句読本文
倭姫命、隨神誨、以二所皇太神奉遷于伊勢國渡遇宮。崇大小神祇、齋敬諸神能所名神體等。或天上地下靈物、或御宇制作用劍鏡玉壺金石類、是也。蓋於礒宮、以天富命裔等、所鑄造鏡八十三面、大刀小刀五十二枚、鉾弓箭、神財四十二種、式備大幣也。
独自訓読
倭姫命、神の誨へに随ひ、二所皇太神を以て伊勢国渡遇宮に遷し奉る。大小の神祇を崇め、諸神の、名づくる所の神体等を斎ひ敬ふ。或いは天上地下の霊物、或いは御宇に制作して用ゐる剣・鏡・玉・壺・金石の類、是れなり。蓋し礒宮に於て、天富命の裔等を以て鋳造する所の鏡八十三面、大刀小刀五十二枚、鉾・弓箭、神財四十二種、式に大幣を備ふるなり。
独自現代語訳
倭姫命は神の教えに従い、二所の皇太神を伊勢国の渡遇宮へ遷した。大小の神々を崇め、諸神の名による神体などを斎い敬った。それらは天上・地下の霊物、また御代に制作して用いる剣・鏡・玉・壺・金石類である。礒宮では、天富命の裔らが鋳造した鏡八十三面、大刀・小刀五十二枚、鉾・弓箭、神財四十二種を、大幣として式に備えたという。
木綿と祭服
原文翻刻
木綿謂以穀木作白和幣名號木綿天神代七代地神五代神人皆着木皮藤綿連々衣緣也潔齋之清淨之祭服是其緣也以天眞爲明衣
独自句読本文
木綿、謂以穀木作白和幣、名號木綿。天神代七代、地神五代、神人皆着木皮藤綿連々衣緣也。潔齋之清淨之祭服、是其緣也。以天眞爲明衣。
独自訓読
木綿は、穀木を以て白和幣を作り、名づけて木綿と号す。天神代七代・地神五代、神人皆木皮・藤綿の連々たる衣を着る縁なり。潔斎の清浄の祭服、是れその縁なり。天真を以て明衣と為す。
独自現代語訳
木綿とは穀の木から白和幣を作ったものをいう。天神七代・地神五代の神人が木の皮や藤綿の「連々衣」を着たことに由来し、潔斎時の清浄な祭服もその由来による。「天眞」をもって明衣とする。
幣帛と大麻
原文翻刻
幣帛者風心使以信備德緣也大麻解除不淨爲住清淨本源也故謂祓神代上曰遂之此云波羅賦也
独自句読本文
幣帛者、風心使、以信備德緣也。大麻、解除不淨、爲住清淨本源也。故謂祓。神代上曰、遂之。此云波羅賦也。
独自訓読
幣帛は、風心の使ひ、信を以て徳を備ふる縁なり。大麻は、不浄を解除し、清浄の本源に住するを為すなり。故に祓と謂ふ。「神代上」に曰はく、「これを遂ぐ」と。此れを波羅賦と云ふなり。
独自現代語訳
幣帛は「風心の使」とされ、信によって徳を備える由縁である。大麻は不浄を解除し、清浄の本源に住するためのもので、ゆえに祓という。「神代上」には「これを遂ぐ」とあり、これを「波羅賦」というとする。
内七言
原文翻刻
内七言佛稱中子經一稱染紙答稱阿良々岐寺稱尾葺僧稱髮長稱女髮長長齋稱片膳
独自句読本文
内七言。佛稱中子經一稱染紙答稱阿良々岐寺稱尾葺僧稱髮長稱女髮長長齋稱片膳。
独自訓読
内の七言。本文字列には「仏称中子、経一称染紙、答称阿良々岐、寺称尾葺、僧称髪長、称女髪長長、斎称片膳」とある。語の区切りと対応は未定。
独自現代語訳
「内七言」と題する忌詞一覧である。本文字列に挙がる語の境界と対応関係は、小字注校合後に確定する。
外七言
原文翻刻
外七言死稱奈保留稱衣須美哭稱墮垂血稱阿世打稱撫宅稱菌墓稱壞倭姫命神託也
独自句読本文
外七言。死稱奈保留稱衣須美哭稱墮垂血稱阿世打稱撫宅稱菌墓稱壞。倭姫命神託也。
独自訓読
外の七言。本文字列には「死称奈保留称衣須美、哭称墮垂、血称阿世、打称撫、宅称菌、墓称壊」とあり、倭姫命の神託なり。語の区切りと対応は未定。
独自現代語訳
「外七言」と題する忌詞一覧で、倭姫命の神託とされる。本文字列に挙がる語の境界と対応関係は、小字注校合後に確定する。
別の七言
原文翻刻
又七言別忌詞堂稱香燃優婆塞
独自句読本文
又七言、別忌詞。堂稱香燃、優婆塞。
独自訓読
又七言、別の忌詞。堂を香燃と称し、優婆塞。
独自現代語訳
さらに別の七つの忌詞があり、堂を「香燃」と称する、と続くが、本文は「優婆塞」で途切れている。
六色禁法
原文翻刻
六色禁法弔喪問病食葷亦不判刑殺不決罰罪人不作音樂不預穢惡之事也
独自句読本文
六色禁法。弔喪、問病、食葷。亦不判刑殺、不決罰罪人、不作音樂、不預穢惡之事也。
独自訓読
六色の禁法。喪を弔ひ、病を問ひ、葷を食らふこと。また刑殺を判ぜず、罪人を罰するを決せず、音楽を作さず、穢悪の事に預からざるなり。
独自現代語訳
六種の禁法として、弔喪、病人の見舞い、葷食を避ける。また刑罰や殺生を裁かず、罪人への処罰を決めず、音楽を行わず、穢れた事柄に関わらない。
致斎前後の参入制限
原文翻刻
致齋之前後祭日僧尼及重服奪情從公之輩不得參入内裏雖輕服人致齋前散齋之日不得入矣
独自句読本文
致齋之前後祭日、僧尼及重服奪情從公之輩、不得參入内裏。雖輕服人、致齋前散齋之日、不得入矣。
独自訓読
致斎の前後の祭日、僧尼及び重服・奪情従公の輩、内裏に参入するを得ず。軽服の人と雖も、致斎前、散斎の日、入るを得ず。
独自現代語訳
致斎の前後に当たる祭日には、僧尼や重い喪に服する者、服喪を中断して公務に就く者は内裏へ入れない。軽い喪に服する者も、致斎前の散斎の日には入れない。
神職の禁忌違反
原文翻刻
一伊勢太神宮神主大小内人祝部等諸祭之日僧尼及重服奪情從公之輩並輕服人與同宿往反齋日犯弔喪問疾等六色禁忌者宜科上祓云云
独自句読本文
一、伊勢太神宮神主、大小内人、祝部等、諸祭之日、僧尼及重服奪情從公之輩、並輕服人與同宿往反、齋日犯弔喪問疾等六色禁忌者、宜科上祓云云。
独自訓読
一、伊勢太神宮の神主・大小内人・祝部等、諸祭の日、僧尼及び重服・奪情従公の輩、並びに軽服の人と同宿往反し、斎日に弔喪・問疾等の六色禁忌を犯す者は、宜しく上祓を科すべしと云々。
独自現代語訳
伊勢太神宮の神主・大小の内人・祝部らが、祭日に僧尼、重い喪に服する者、服喪を中断して公務に就く者、軽い喪の者と同宿・往来したり、斎日に弔喪・病人見舞いなど六種の禁忌を犯したりした場合は、上祓を科すべきだという。
巫覡の禁止
原文翻刻
太神宮四至内被禁斷巫覡態者依神託宣也是庶民愚仰信妖言繁好厭咒而匿正理故也
独自句読本文
太神宮四至内、被禁斷巫覡態者、依神託宣也。是庶民愚仰信妖言、繁好厭咒而匿正理故也。
独自訓読
太神宮四至の内、巫覡の態を禁断せらるるは、神の託宣に依るなり。是れ庶民愚かに妖言を仰ぎ信じ、繁く厭咒を好みて正理を匿す故なり。
独自現代語訳
太神宮の四至内で「巫覡態者」を禁ずるのは、神の託宣による。それは庶民が妖しい言葉を愚かに信じ、しきりにまじないを好んで正しい道理を隠すからだという。
法令を設ける理由
原文翻刻
我朝家道出混沌界同花胥無爲之功未假號令不言之化豈用章條於是朴往雕來歩盡驟至前帝後主雖俱存一面之網重規畳科不能廢三章之科故教而不誅制甲令於先誅而不怒張丙律於後云云
独自句読本文
我朝家道、出混沌界、同花胥無爲之功、未假號令、不言之化、豈用章條。於是朴往雕來、歩盡驟至。前帝後主、雖俱存一面之網、重規畳科、不能廢三章之科。故教而不誅、制甲令於先。誅而不怒、張丙律於後云云。
独自訓読
我が朝家の道は、混沌の界を出で、花胥無為の功に同じく、未だ号令を仮らず、不言の化、豈に章条を用ゐん。是に於て朴往き雕来たり、歩尽きて驟至る。前帝後主、俱に一面の網、重規畳科を存すと雖も、三章の科を廃する能はず。故に教へて誅せず、甲令を先に制す。誅して怒らず、丙律を後に張ると云々。
独自現代語訳
わが朝家の道は混沌の界を出て、花胥の無為の功と同じく、号令を借りず、言葉によらず感化するもので、どうして章条を用いる必要があろうか、と述べる。しかし素朴さが去って文飾が来て、歩みが尽きて駆ける時代となった。前帝・後主は、ともに「一面之網」「重規畳科」を存したが、「三章之科」を廃することはできなかった。そこで、教えて誅せず「甲令」を先に制し、誅して怒らず「丙律」を後に張る、と記す。
奥書
原文翻刻
神龜二年七月廿日
独自句読本文
神龜二年七月廿日。
独自訓読
神亀二年七月二十日。
独自現代語訳
神亀二年七月二十日。
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