五行大義

數則可紀象則可形可形可紀故其理可假而知

數則可紀象則可形可形可紀故其理可假而知。

數は則ち紀す可く、象は則ち形づくる可し。形づくる可く、紀す可きが故に、其の理は假りて知る可し。

数は記録でき、象は形に示すことができる。形と記録にできるから、それらを手がかりとしてその理を知ることができる。

可假而知則龜筮是也

可假而知則龜筮是也。

假りて知る可きは、則ち龜筮是れなり。

手がかりによって知るためのものが、ほかならぬ龜卜と筮竹占である。

龜則爲象故以日爲五行之元

龜則爲象故以日爲五行之元。

龜は則ち象を爲す。故に日を以て五行の元と爲す。

龜卜は象を用いる。そのため日を五行の根源とする。

筮則爲數故以辰爲五行之主

筮則爲數故以辰爲五行之主。

筮は則ち數を爲す。故に辰を以て五行の主と爲す。

筮竹占は数を用いる。そのため辰を五行の主とする。

若夫參辰伏見日月盈虧雷動虹出雲行雨施此天之象也

若夫、參辰伏見、日月盈虧、雷動虹出、雲行雨施、此天之象也。

若し夫れ、參辰の伏見、日月の盈虧、雷動き虹出で、雲行き雨施す。此れ天の象なり。

たとえば、参・辰の二星が隠れたり現れたりすること、日月の満ち欠け、雷が鳴り、虹が現れ、雲が動き、雨が降ること、これらが天の象である。

二十八舎内外諸官七曜三光星分歲次此天之數也

二十八舎内外諸官七曜三光星分歲次此天之數也。

二十八舎、内外の諸官、七曜、三光、星分、歲次、此れ天の數なり。

二十八宿、天上の内外に配された諸官、七曜、三光、星の分野、歳星の運行位置は、天の数である。

山川水陸高下平汗嶽鎭河通風迴露

山川、水陸、高下、平汗、嶽鎭、河通、風迴、露、

山川、水陸、高下、平汗あり。嶽は鎭まり、河は通じ、風は迴り、露は……

山川や水陸、高い所と低い所、平汗（底本の語。平坦地と低湿地の意とみられる）があり、山岳は鎮まり、河川は通じ、風は巡り、露は……。

蒸此地之象也

蒸此地之象也。

蒸す。此れ地の象なり。

露は蒸発する。これらが地の象である。

八極四海三江五湖九州百郡千里万頃此地之數也

八極四海三江五湖九州百郡千里万頃此地之數也。

八極、四海、三江、五湖、九州、百郡、千里、万頃、此れ地の數なり。

八方の果て、四海、三江、五湖、九州、百郡、千里、万頃という区分は、地の数である。

禮以節事樂以和心爵表章旗刑用革善此人之象也

禮以節事、樂以和心、爵表章旗、刑用革善、此人之象也。

禮は以て事を節し、樂は以て心を和し、爵は章旗に表れ、刑は善に革むるに用ふ。此れ人の象なり。

礼は物事に節度を与え、音楽は心を調和させ、爵位は標章や旗に表され、刑罰は人を善へ改めるために用いられる。これが人における象である。

百官以治万人以立四教修文七德閲武此人之數也

百官以治、万人以立、四教修文、七德閲武、此人之數也。

百官を以て治め、万人を以て立つ。四教は文を修め、七德は武を閲す。此れ人の數なり。

人の営みは百官によって治まり、万民によって成り立つ。四教は文を修め、七徳は武を整える。これが人における数である。

因夫象數故識五行之始末

因夫象數故識五行之始末。

夫の象數に因り、故に五行の始末を識る。

その象と数によって、五行の始まりから終わりまでを知ることができる。

藉斯龜筮乃辨陰陽之吉凶

藉斯龜筮乃辨陰陽之吉凶。

斯の龜筮に藉り、乃ち陰陽の吉凶を辨ず。

この龜卜と筮竹占を借りて、はじめて陰陽の吉凶を判別する。

是以事假象知物從數立

是以事假象知、物從數立。

是を以て、事は象を假りて知り、物は數に從ひて立つ。

このように、事柄は象を手がかりとして知ることができ、物は数に従って成り立つ。

吉每尋閲墳索研究經典自羲農以來迄于周漢

吉、每尋閲墳索、研究經典。自羲農以來、迄于周漢、

吉、每に墳索を尋閲し、經典を研究するに、羲・農より以來、周・漢に迄るまで、

私、蕭吉が、つねに『三墳』『八索』などの古書をひもとき、経典を研究してみると、伏羲・神農以来、周・漢に至るまで、

莫不以五行爲政治之本以蓍龜爲善惡之先

莫不以五行爲政治之本、以蓍龜爲善惡之先。

五行を以て政治の本と爲し、蓍龜を以て善惡の先と爲さざるは莫し。

五行を政治の根本とし、蓍筮と亀卜を善悪を先んじて知る手段としないものはなかった。

所以傳云天生五材廢一不可

所以傳云天生五材廢一不可。

所以に傳に云ふ、「天、五材を生ず。一を廢するも可ならず」と。

そのため伝には、「天は五材を生み出した。その一つさえ廃することはできない」という。

尚書曰商王受命狎侮五常荒怠三政

尚書曰商王受命狎侮五常荒怠三政。

尚書に曰はく、「商王、命を受くるも、五常を狎侮し、三政を荒怠す」と。

『尚書』には、「商王は命を受けたのに、五常を軽んじて侮り、三政を荒らし怠った」とある。

故知得之者昌失之者滅

故知得之者昌失之者滅。

故に之を得る者は昌え、之を失ふ者は滅ぶと知る。

これにより、その道理を得た者は栄え、失った者は滅びると分かる。

昔中原喪亂晋氏南遷

昔中原喪亂晋氏南遷。

昔、中原喪亂し、晋氏南遷す。

昔、中原が乱れ、晋の王室は南へ移った。