天照坐豊受皇大神宮（同冊付載）

内題・天御中主尊と三面宝鏡

TY-0001・内閣文庫本142-0225 scan 43左–44 底本画像校了

原文翻刻

天照坐豊受皇大神宮天御中主尊一座大田命白崇神天皇御宇止由氣皇太神天降坐也天照皇太神與一處雙坐于時從天上御隨身之寶鏡是也神代天御中主神所受白銅鏡也是即國常立尊所化神天鏡尊月殿居所鑄造之鏡也三才三面之内第一之鏡也今二面者天鏡尊之子天萬尊傳持玉之次沫蕩神保吉詞白賜氏日神月神所化乃眞經津鏡是也天地開闢之明鏡三才所顯之寶鏡也當受之以清淨而求之以心神視之以無相无住因以爲神明之正躰也亦三面之内第二之一面是今崇祭荒祭宮之御靈鏡亦第三之一面者是多賀宮之御靈鏡是也已上辭竟奉支

句読本文

天照坐豊受皇大神宮天御中主尊一座大田命白崇神天皇御宇止由氣皇太神天降坐也。天照皇太神與一處雙坐于時、從天上御隨身之寶鏡是也。神代天御中主神所受白銅鏡也。是即、國常立尊所化神天鏡尊月殿居所鑄造之鏡也。三才三面之内第一之鏡也。今二面者、天鏡尊之子天萬尊傳持玉之次沫蕩神保吉詞白賜氏日神月神所化乃眞經津鏡是也。天地開闢之明鏡三才所顯之寶鏡也。當受之以清淨而、求之以心神視之以無相无住因以、爲神明之正躰也。亦、三面之内第二之一面是今崇祭荒祭宮之御靈鏡亦、第三之一面者、是多賀宮之御靈鏡是也。已上、辭竟奉支。

訓読

『天照坐豊受皇大神宮』。天御中主尊一座。大田命白さく、崇神天皇の御宇、止由氣皇太神、天降り坐すなり。天照皇太神と一処に双び坐す。その時、天上より御身に随へる宝鏡、これなり。神代、天御中主神の受くる所の白銅鏡なり。これ即ち国常立尊の化したまふ所の神、天鏡尊が月殿に居して鋳造する所の鏡なり。三才三面の内、第一の鏡なり。今二面は、天鏡尊の子、天萬尊、伝へ持ちたまふ。次に沫蕩神、吉き詞を保ち白し賜ひて、日神・月神の化したまふ所の真経津鏡、これなり。天地開闢の明鏡、三才の顕す所の宝鏡なり。まさにこれを清浄を以て受け、これを心神を以て求め、これを無相無住を以て視るべし。因りて以て神明の正体と為すなり。また三面の内、第二の一面は、これ今崇め祭る荒祭宮の御霊鏡。また第三の一面は、これ多賀宮の御霊鏡なり。以上、辞し竟へ奉りき。

現代語訳

冒頭に「天照坐豊受皇大神宮」と掲げ、天御中主尊一座を記す。大田命の言として、止由氣皇太神が天降り、天照皇太神と同じ場所に並び鎮座した時、天上から伴った宝鏡があったと述べる。その鏡を、天御中主神が受けた白銅鏡であり、国常立尊が化した天鏡尊が月殿で鋳造した三面のうち第一の鏡だとする。残る二面は天萬尊らへ伝えられ、日神・月神が化した真経津鏡だという。鏡は清浄によって受け、心神によって求め、無相無住によって見るものと説き、第二を荒祭宮、第三を多賀宮の御霊鏡とする。

荒祭宮・多賀宮と天照皇太神の荒魂・和魂

TY-0002・内閣文庫本142-0225 scan 44–46 底本画像校了

原文翻刻

亦攝神第一攝神則天照皇太神宮之別宮荒祭宮是天照太神之荒魂也多賀宮是天照太神之和魂以此一柱神云天照皇太神宮第一攝神也亦豊受皇太神御鎮坐之時依天照太神之教奉傍多賀宮於豊受宮爲第一攝神是也天照皇太神荒魂亦稱荒龍神之時是八十柱津日神大柱津日神也伊弉諾尊到筑紫日向小戸橘之檍原而祓除之時洗左目以生日天子荒祭神也謂祓戸神者瀨織津比咩是也御靈形於月殿天鏡尊鑄三面多賀宮之御靈形也天照皇太神和魂伊弉諾尊到筑紫日向小戸橘之檍原而祓除之時亦洗右目以生月天子亦天下化生名曰天照太神之和魂也祓戸神伊吹戸主神者是天照皇太神第一攝神荒祭宮多賀宮是也豊受皇太神御鎮坐之時依天照皇太神之誨奉傍多賀宮於豊受皇太神爲第一攝神是也亦祓除之時洗鼻以生神號佐須良比賣神土藏靈貴也素盞嗚尊子合力坐給

句読本文

亦、攝神第一攝神則天照皇太神宮之別宮荒祭宮是天照太神之荒魂也。多賀宮是天照太神之和魂以此一柱神云天照皇太神宮第一攝神也。亦、豊受皇太神御鎮坐之時、依天照太神之教奉傍多賀宮於豊受宮爲第一攝神是也。天照皇太神荒魂亦、稱荒龍神之時、是八十柱津日神大柱津日神也。伊弉諾尊到筑紫日向小戸橘之檍原而、祓除之時、洗左目以生日天子荒祭神也。謂祓戸神者、瀨織津比咩是也。御靈形於月殿天鏡尊鑄三面多賀宮之御靈形也。天照皇太神和魂伊弉諾尊到筑紫日向小戸橘之檍原而、祓除之時、亦、洗右目以生月天子亦、天下化生名曰天照太神之和魂也。祓戸神伊吹戸主神者、是天照皇太神第一攝神荒祭宮多賀宮是也。豊受皇太神御鎮坐之時、依天照皇太神之誨奉傍多賀宮於豊受皇太神爲第一攝神是也。亦、祓除之時、洗鼻以生神號佐須良比賣神土藏靈貴也。素盞嗚尊子合力坐給。

訓読

また摂神。第一の摂神は、すなはち天照皇太神宮の別宮、荒祭宮にして、これ天照太神の荒魂なり。多賀宮はこれ天照太神の和魂なり。この一柱神を以て、天照皇太神宮第一の摂神と云ふなり。また豊受皇太神御鎮坐の時、天照太神の教へに依り、多賀宮を豊受宮の傍らに奉じて第一の摂神と為す、これなり。天照皇太神の荒魂。また荒龍神と称する時、これ八十柱津日神・大柱津日神なり。伊弉諾尊、筑紫日向小戸橘の檍原に到りて祓除したまふ時、左目を洗ひて日天子を生む。荒祭神なり。祓戸神と謂ふは瀨織津比咩、これなり。御霊の形は、月殿において天鏡尊が鋳たる三面、多賀宮の御霊形なり。天照皇太神の和魂。伊弉諾尊、筑紫日向小戸橘の檍原に到りて祓除したまふ時、また右目を洗ひて月天子を生む。また天下に化生し、名づけて天照太神の和魂と曰ふなり。祓戸神伊吹戸主神は、これ天照皇太神第一の摂神、荒祭宮・多賀宮、これなり。豊受皇太神御鎮坐の時、天照皇太神の教へに依り、多賀宮を豊受皇太神の傍らに奉じて第一の摂神と為す。また祓除の時、鼻を洗ひて神を生む。号して佐須良比賣神、土蔵霊貴なり。素盞嗚尊の子と力を合はせ坐し給ふ。

現代語訳

荒祭宮を天照太神の荒魂、多賀宮を和魂とし、第一の摂神と位置づける。豊受皇太神の鎮座の時には、多賀宮を豊受宮の傍らに奉じたという。続いて禊の伝承を述べ、左目から生まれた日天子を荒祭神に結び、瀨織津比咩に言及する。右目から生まれた月天子を天照太神の和魂とし、伊吹戸主神、荒祭宮、多賀宮を関係づける。さらに鼻から生まれた神を佐須良比賣神・土藏靈貴と記し、素盞嗚尊の子と力を合わせるとする。

豊受皇太神の荒魂

TY-0003・内閣文庫本142-0225 scan 46–47 底本画像校了

原文翻刻

豊受皇太神荒魂伊弉諾尊到筑紫日向小戸橘之檍原而祓除之時洗左眼因以生日天子是大日靈貴也天下化名曰天照太神之荒魂荒祭神亦洗右眼因以生月天荒魂荒祭神亦洗右眼因以生月天子天御中主靈貴也天下化之名曰豊受皇太神之荒魂多賀宮是也

句読本文

豊受皇太神荒魂伊弉諾尊到筑紫日向小戸橘之檍原而、祓除之時、洗左眼因以、生日天子是大日靈貴也。天下化名曰天照太神之荒魂荒祭神亦、洗右眼因以、生月天荒魂荒祭神亦、洗右眼因以、生月天子天御中主靈貴也。天下化之名曰豊受皇太神之荒魂多賀宮是也。

訓読

豊受皇太神の荒魂。伊弉諾尊、筑紫日向小戸橘の檍原に到りて祓除したまふ時、左眼を洗ひ、因りて日天子を生む。これ大日霊貴なり。天下に化し、名づけて天照太神の荒魂、荒祭神と曰ふ。また右眼を洗ひ、因りて月天荒魂荒祭神を生む。また右眼を洗ひ、因りて月天子、天御中主霊貴を生むなり。天下に化したる名を豊受皇太神の荒魂と曰ふ。多賀宮、これなり。

現代語訳

豊受皇太神の荒魂について、伊弉諾尊の禊で左目から生まれた日天子を大日靈貴、天照太神の荒魂・荒祭神とする。続いて右目を洗う叙述が二度現れ、月天荒魂荒祭神と、月天子・天御中主靈貴を挙げる。後者が天下に現れた名を豊受皇太神の荒魂といい、多賀宮がこれに当たるとする。

宇氣母知能神・天手力雄命・相殿神

TY-0004・内閣文庫本142-0225 scan 47–48 底本画像校了

原文翻刻

宇氣母知能神保食神有其神之頂化爲牛馬顱上生粟眉上生蠶眼中生稗腹中生稻陰生麥及大豆小豆天熊人取持去而奏天照太神天手力雄命高皇産靈尊第七之子思兼命之子天手力男命是也第廿二代雄略天皇即位廿二年豊受皇太神御鎮坐之時依天照皇太神之教一面皇太神之相殿尓坐須天兒屋命天太玉命二前之神子豊受宮相殿神皇孫尊尓奉陪從因以爲豊受皇太神之相殿而東皇孫尊西天兒屋命天太玉命二前爲豊受皇太神左右之相殿自尓以來以御戸開闢前神天手力男命萬幡豊秋津姫命爲天照皇太神之相殿神是也

句読本文

宇氣母知能神保食神有其神之頂化爲牛馬顱上生粟眉上生蠶眼中生稗腹中生稻陰生麥及大豆小豆天熊人取持去而、奏天照太神天手力雄命高皇産靈尊第七之子思兼命之子天手力男命是也。第廿二代雄略天皇、即位廿二年豊受皇太神御鎮坐之時、依天照皇太神之教一面皇太神之相殿尓坐須天兒屋命天太玉命二前之神子豊受宮相殿神皇孫尊尓奉陪從因以、爲豊受皇太神之相殿而、東皇孫尊西天兒屋命天太玉命二前爲豊受皇太神左右之相殿自尓以來、以御戸開闢前神天手力男命萬幡豊秋津姫命爲天照皇太神之相殿神是也。

訓読

宇気母知能神。保食神有り。その神の頂、化して牛馬となり、顱上に粟を生じ、眉上に蚕を生じ、眼中に稗を生じ、腹中に稲を生じ、陰に麦および大豆・小豆を生ず。天熊人、取り持ち去りて天照太神に奏す。天手力雄命。高皇産霊尊第七の子、思兼命の子、天手力男命、これなり。第二十二代雄略天皇即位二十二年、豊受皇太神御鎮坐の時、天照皇太神の教へに依り、一面、皇太神の相殿に坐す天兒屋命・天太玉命二前の神子、豊受宮相殿神皇孫尊に陪従し奉る。因りて豊受皇太神の相殿と為し、東に皇孫尊、西に天兒屋命・天太玉命二前を豊受皇太神左右の相殿と為す。これより以来、御戸開闢前神天手力男命・萬幡豊秋津姫命を以て、天照皇太神の相殿神と為す、これなり。

現代語訳

宇氣母知能神・保食神の身体から牛馬と五穀・蚕が生じ、天熊人がそれらを天照太神へ報告したと述べる。次に天手力男命を高皇産靈尊の第七子・思兼命の子とする。雄略天皇二十二年の豊受皇太神鎮座に際し、皇孫尊、天兒屋命、天太玉命を豊受宮の相殿神として東西に配し、天手力男命と萬幡豊秋津姫命を天照皇太神の相殿神としたと記す。

雄略天皇の夢告と宮造営

TY-0005・内閣文庫本142-0225 scan 48–50 底本画像校了

原文翻刻

泊瀬朝倉宮之御宇天皇人皇二十二代雄略天皇即位廿一年丁巳冬十月朔倭姫命之御夢尓教覺給久皇太神吾如天之小宮天下一所不坐御饌毛安不聞食丹波國與佐之八千止女乃奉齋御饌都神止由氣皇大神并我坐國欲止誨覺給支尓時大佐佐命差使朝廷尓御夢之狀乎令言給支即天皇祥御夢則天皇命曰相夢玉焉汝大佐佐使罷往布理奉宣支今歳物部八十友之人等率手置帆負彦狹知二柱神之裔以齋斧齋鉏等始採山材隨神教度相山田原之地形廣大又麗於是地大田命之孫子土公氏人以金石下津底根如五十鈴宮大田命之孫子奉敷之也大宮柱及忌柱太敷立齋柱者是號心御柱也亦云天御柱亦云御量柱是也高天原尓千木高知也明年戊午秋七月七日以大佐佐命奉布理留

句読本文

泊瀬朝倉宮之御宇天皇人皇二十二代雄略天皇、即位廿一年丁巳冬十月朔倭姫命之御夢尓教覺給久皇太神吾如天之小宮天下一所不坐御饌毛安不聞食丹波國與佐之八千止女乃奉齋御饌都神止由氣皇大神并我坐國欲止誨覺給支。尓時、大佐佐命差使朝廷尓御夢之狀乎令言給支。即、天皇祥御夢則天皇命曰相夢玉焉。汝大佐佐使罷往布理奉宣支今歳物部八十友之人等率手置帆負彦狹知二柱神之裔以齋斧齋鉏等始採山材隨神教度相山田原之地形廣大又麗於是地大田命之孫子土公氏人以金石下津底根如五十鈴宮大田命之孫子奉敷之也。大宮柱及忌柱太敷立齋柱者、是號心御柱也。亦、云天御柱亦、云御量柱是也。高天原尓千木高知也。明年戊午秋七月七日以大佐佐命奉布理留。

訓読

泊瀬朝倉宮の御宇の天皇、人皇第二十二代雄略天皇。即位二十一年丁巳冬十月朔、倭姫命の御夢に教へ覚し給はく、「皇太神、吾が如く天の小宮、天下一所に坐さば、御饌も安く聞こし食さず。丹波国与佐の八千少女の斎ひ奉る御饌都神、止由氣皇大神を、我が坐す国に並べむと欲す」と誨へ覚し給ひき。その時、大佐佐命を使として朝廷に遣はし、御夢の状を言はしめ給ひき。即ち天皇、御夢を祥とす。天皇命曰く、「相夢ひ給へり。汝、大佐佐、使ひを罷り往かしめ、布理し奉り宣れ」。この年、物部八十友の人ら、手置帆負・彦狹知二柱神の裔を率ゐ、斎斧・斎鉏等を以て初めて山材を採る。神の教へに従へば、度相山田原の地形は広大にしてまた麗し。この地において、大田命の孫子、土公氏の人、金石を以て下つ底根に、五十鈴宮の如く敷き奉る。大宮柱および忌柱を太しく敷き立て、斎柱は心御柱と号す。また天御柱と云ひ、御量柱とも云ふ。高天原に千木高知る。明年戊午秋七月七日、大佐佐命を以て布理し奉る。

現代語訳

雄略天皇二十一年十月一日、倭姫命の夢に、皇太神は一所だけに鎮座していては御饌を安らかに召し上がれないため、丹波国与佐で少女たちが奉斎する御饌都神・止由氣皇大神を自らの国へ迎え並べたいと告げたという。大佐佐命が夢の内容を朝廷へ伝え、天皇は吉夢と認めた。物部の人々と手置帆負・彦狹知の後裔が山材を採り、広く美しい山田原で土公氏が基礎を築き、心御柱などを立てて社殿を造営し、翌年七月七日に大佐佐命が遷奉に奉仕したと記す。

従神・地護神と遷幸の行列

TY-0006・内閣文庫本142-0225 scan 50–51 底本画像校了

原文翻刻

于時大佐佐命小和志理命奉戴御正躰興魂命道主貴之孫子奉戴相殿神共從神大御食津臣命屋船命庭神是也宇賀之御魂神伊弉諾伊弉冉尊所生之稻倉魂神今號小俣神社是也宇須乃女神五穀之靈號宇須野社是也宇賀乃大土御祖神號度會山田之原地護神二座是也稻女神者是素盞嗚尊之子稻倉魂名宇賀乃女神是也大土御祖神是素盞嗚尊之子大年神之子大土神是也若雷神今號北御門大明神是也彦國見賀岐建與東命號度相國見社是也建御倉命天日起命振魂命事代命佐部支命御倉命屋和古命野古命乙乃古命河上命建御倉命興魂命各前後左右相副從奉仕亦末社之正躰乎奉布理各前後左右相副從奉仕駈仙蹕比錦蓋覆日縄曳天御翳日之御翳止屏奉行幸尓時若雷神天之八重雲乎四方尓靡歴而爲御垣從但波國與佐宮遷幸

句読本文

于時、大佐佐命小和志理命奉戴御正躰興魂命道主貴之孫子奉戴相殿神共從神大御食津臣命屋船命庭神是也。宇賀之御魂神伊弉諾伊弉冉尊所生之稻倉魂神今號小俣神社是也。宇須乃女神五穀之靈號宇須野社是也。宇賀乃大土御祖神號度會山田之原地護神二座是也。稻女神者、是素盞嗚尊之子稻倉魂名宇賀乃女神是也。大土御祖神是素盞嗚尊之子大年神之子大土神是也。若雷神今號北御門大明神是也。彦國見賀岐建與東命號度相國見社是也。建御倉命天日起命振魂命事代命佐部支命御倉命屋和古命野古命乙乃古命河上命建御倉命興魂命各前後左右相副從奉仕亦、末社之正躰乎奉布理各前後左右相副從奉仕駈仙蹕比錦蓋覆日縄曳天御翳日之御翳止屏奉行幸尓時、若雷神天之八重雲乎四方尓靡歴而、爲御垣從但波國與佐宮遷幸。

訓読

その時、大佐佐命・小和志理命、御正体を奉戴し、興魂命と道主貴の孫子は相殿神を奉戴す。共に従ふ神は大御食津臣命。屋船命は庭神、これなり。宇賀之御魂神は伊弉諾・伊弉冉尊の生みたまふ稲倉魂神にして、今、小俣神社と号す。宇須乃女神は五穀の霊、宇須野社と号す。宇賀乃大土御祖神は度会山田原の地護神二座と号す。稲女神は素盞嗚尊の子、稲倉魂、名は宇賀乃女神なり。大土御祖神は素盞嗚尊の子・大年神の子、大土神なり。若雷神は今、北御門大明神と号す。彦國見賀岐建與東命は度相國見社と号す。建御倉命以下の諸神は各々前後左右に副ひ、従ひ奉仕す。また末社の正体を布理し奉り、前後左右に副ひ従ふ。先払いを進め、錦の蓋で日を覆い、縄を曳き、天の御翳・日の御翳を立てて行幸し奉る。その時、若雷神が天の八重雲を四方になびかせて御垣とし、丹波国与佐宮から遷幸す。

現代語訳

大佐佐命と小和志理命が御正体を、興魂命と道主貴の子孫が相殿神を奉戴したと記す。続いて大御食津臣命、屋船命、宇賀之御魂神、宇須乃女神、大土御祖神、若雷神などを社名・職掌とともに挙げ、多くの従神が前後左右に付き従ったとする。末社の正体も伴い、先払い、錦蓋、御翳を整え、若雷神が八重雲を垣のように四方へ広げるなか、丹波国与佐宮から遷幸したという。

宇太・穴穂から山田原への遷幸

TY-0007・内閣文庫本142-0225 scan 51–52 底本画像校了

原文翻刻

倭國宇太宮御一宿坐須次伊賀國穴穂宮尓御宿坐于時朝夕御饌箕造竹原并箕藤黑葛生所三百六十町亦年魚取淵梁作瀬一處亦御栗栖三町國造貢進仍二所皇太神之朝大御氣夕大御氣之料所令定給支次伊勢國鈴鹿神戸御一宿次山邊行宮尓御一宿今號壺志郡新家村是也次遷幸度相沼木平尾興于行宮三箇月坐焉高河原號處名離宮也夜夜天人降臨而供神樂今之世號豊明其縁也來目命之裔屯倉男女小男童神宴焉戊午秋九月望從離宮遷幸山田原新殿奉鎮御船代御樋代之内

句読本文

倭國宇太宮御一宿坐須次伊賀國穴穂宮尓御宿坐于時、朝夕御饌箕造竹原并箕藤黑葛生所三百六十町亦、年魚取淵梁作瀬一處亦、御栗栖三町國造貢進仍、二所皇太神之朝大御氣夕大御氣之料所令定給支。次伊勢國鈴鹿神戸御一宿次山邊行宮尓御一宿今號壺志郡新家村是也。次遷幸度相沼木平尾興于行宮三箇月坐焉。高河原號。處名離宮也。夜夜天人降臨而、供神樂今之世號豊明其縁也。來目命之裔屯倉男女小男童神宴焉。戊午秋九月望從離宮遷幸山田原新殿奉鎮御船代御樋代之内。

訓読

倭国宇太宮に一宿御坐す。次に伊賀国穴穂宮に御宿り坐す。その時、朝夕の御饌に関わる箕造竹原、ならびに箕藤黒葛生所三百六十町、また年魚取淵、梁作瀬一処、御栗栖三町を国造が貢進す。よりて二所皇太神の朝大御気・夕大御気の料所を定めしめ給ひき。次に伊勢国鈴鹿神戸に一宿し、山辺行宮に一宿す。今の壺志郡新家村、これなり。次に度相沼木平尾へ遷幸し、行宮を設けて三か月坐す。高河原と号す。その処を離宮と名づくるなり。夜ごとに天人が降臨して神楽を供す。今の世に豊明と号するはその縁なり。来目命の後裔、屯倉の男女・小男童が神宴す。戊午秋九月望日、離宮より山田原の新殿へ遷幸し、御船代・御樋代の内に鎮め奉る。

現代語訳

一行は倭国宇太宮、伊賀国穴穂宮、伊勢国鈴鹿神戸、山辺行宮に宿泊した。穴穂宮では朝夕の御饌に関わる土地や資源が国造から貢進され、料所が定められたという。続いて度会の沼木平尾に行宮を設けて三か月滞在し、そこを高河原と号して離宮と名づけ、天人が夜ごと神楽を奉ったことを豊明の由来とする。九月望日には山田原の新殿へ遷り、御船代・御樋代の内に鎮め奉ったと記す。

御船代・御樋代と遷鎮の祝詞

TY-0008・内閣文庫本142-0225 scan 52–54 底本画像校了

原文翻刻

御船代則謂天材木屋船之靈故謂瑞舎名號屋船縁也天御翳止隱坐古語也御樋代者則天小宮日座之儀也故日御翳止隱坐是也因以謂天御翳日御翳止隱坐祝詞之縁是也以天衣奉餝之如日小宮之儀也依天照太神御託宣時白髪内親王宣給是也奉傍大神第一攝神多賀宮於止由氣太神宮也亦天照皇太神之相殿尓坐神二前天兒屋命天太玉命止由氣皇太神宮之相殿尓坐皇孫尊奉陪從故號止由氣宮之相殿而東西座給支亦宮中大小神祇四至神等鎮理坐居止乃由祭官中臣稱辭竟神若奉祝詞言佐久度遇乃山田乃原乃下津磐根尓大宮柱廣敷立高天原千木高知皇御麻乃命乃稱辭定奉留天照坐須止由氣乃皇太神之廣前尓恐美恐美申給波久天照坐須皇太神乃神魯岐神魯美命尓御言寄任天之小宮之寶殿於此靈處尓奉移造利以今日奉移鎮利御坐須狀於平久安久令知食止申給止言壽鎮居白久

句読本文

御船代則謂天材木屋船之靈。故、謂瑞舎名號屋船縁也。天御翳止隱坐古語也。御樋代者則天小宮日座之儀也。故、日御翳止隱坐是也。因以、謂天御翳日御翳止隱坐祝詞之縁是也。以天衣奉餝之如日小宮之儀也。依天照太神御託宣時白髪内親王宣給是也。奉傍大神第一攝神多賀宮於止由氣太神宮也。亦、天照皇太神之相殿尓坐神二前天兒屋命天太玉命止由氣皇太神宮之相殿尓坐皇孫尊奉陪從故、號止由氣宮之相殿而、東西座給支。亦、宮中大小神祇四至神等鎮理坐居止乃由祭官中臣稱辭竟神若奉祝詞言佐久度遇乃山田乃原乃下津磐根尓大宮柱廣敷立、高天原千木高知、皇御麻乃命乃稱辭定奉留天照坐須止由氣乃皇太神之廣前尓恐美恐美申給波久天照坐須皇太神乃神魯岐神魯美命尓御言寄任天之小宮之寶殿於此靈處尓奉移造利以今日奉移鎮利御坐須狀於平久安久令知食止申給止言壽鎮居白久。

訓読

御船代はすなはち天材木屋船の霊と謂ふ。ゆゑに瑞舎と謂ひ、屋船と名づけ号する縁なり。天御翳と隠れ坐す古語なり。御樋代はすなはち天小宮日座の儀なり。ゆゑに日御翳と隠れ坐す、これなり。因りて天御翳・日御翳と謂ひて隠れ坐す祝詞の縁、これなり。天衣を以てこれを飾り奉る。日の小宮の儀の如くなり。天照太神の御託宣による時、白髪内親王の宣ひ給ふところ、これなり。大神第一の摂神・多賀宮を止由氣太神宮の傍らに奉ず。また天照皇太神の相殿に坐す二前の神、天兒屋命・天太玉命は、止由氣皇太神宮の相殿に坐す皇孫尊に陪従し奉る。ゆゑに止由氣宮の相殿と号して東西に座し給ひき。また宮中の大小の神祇・四至の神等が鎮まり坐す由を述べる。祭官の中臣は称辞を終へ、祝詞に、度遇の山田原の下つ磐根に大宮柱を広く立て、高天原に千木高知り、皇御麻乃命の称辞を定め奉る。天照坐す止由氣皇太神の大前で畏み申し、天の小宮の宝殿をこの霊処に移し造り、今日移し鎮め奉るさまを平安に知らしめ給へ、と言寿ぐ。

現代語訳

御船代を天材木屋船の霊に結び、瑞舎を屋船と名づける由来を述べる。御樋代を天の小宮における日の座の儀に結び、天御翳・日御翳と隠れ坐す祝詞の由来を説いて天衣で飾るとする。白髪内親王が天照太神の託宣を宣べ、多賀宮を止由氣太神宮の傍らに奉じ、天兒屋命・天太玉命と皇孫尊を相殿神として東西に配したという。続く祝詞では、山田原に宮柱を立て千木を高く上げ、「皇御麻乃命」の称辞を定め奉り、天の小宮の宝殿をこの霊地へ移し、今日ここに鎮め奉ることを平穏に受け止めるよう願い、言祝ぐ。

宴楽と神楽の起源

TY-0009・内閣文庫本142-0225 scan 54–56 底本画像校了

原文翻刻

宮人皆參給夜宴樂猿女祖天細女之裔歌女舞姫來目命裔屯倉小男童笛生琴生簫生篳篥生諸命等一時起歌舞其糸竹音鏗鏘而滿六合天神地祇受和氣而隨實用天下榮樂海内太平焉凡神樂之起者在昔素盞嗚神奉爲日神行甚無狀種々陵侮于時天照太神赫怒入天石窟闔磐戸而幽居焉尓乃六合常闇而晝夜不分群神愁迷手足罔措凡其庶事燎燭而式辨天御中主神之子高皇産靈神命宣天會八十萬神於天八湍河原而深思遠慮於天石窟戸前擧庭火畢作俳優猿女君之祖天細女命採天香山竹其節間雕風穴通和氣今世號笛之類是也亦天香弓并興並叩絃今世謂和琴其縁也木木合合而備安樂之聲移和風顯八音即猿女神伸手抗聲或歌或舞顯清淨之妙音供神樂曲調當此時欻解神怒妖氣既明天復無風塵以來風雨時若日月全度一陰一陽萬物之始一音一聲萬樂之基也神道之奥蹟天地之靈粹糸竹之要八音之曲已以爲貴故依舊氏之權猿女氏率來目命之裔屯倉男女轉神代之遺迹而今供三節之祭永爲後例也

句読本文

宮人皆參給夜宴樂猿女祖天細女之裔歌女舞姫來目命裔屯倉小男童笛生琴生簫生篳篥生諸命等一時起歌舞其糸竹音鏗鏘而、滿六合天神地祇受和氣而、隨實用天下榮樂海内太平焉。凡神樂之起者、在昔素盞嗚神奉爲日神行甚無狀種々陵侮于時、天照太神赫怒入天石窟闔磐戸而、幽居焉。尓乃六合常闇而、晝夜不分群神愁迷手足罔措凡其庶事燎燭而、式辨天御中主神之子高皇産靈神命宣天會八十萬神於天八湍河原而、深思遠慮於天石窟戸前擧庭火畢作俳優猿女君之祖天細女命採天香山竹其節間雕風穴通和氣今世號笛之類是也。亦、天香弓并興並叩絃今世謂和琴其縁也。木木合合而、備安樂之聲移和風顯八音即、猿女神伸手抗聲或歌或舞顯清淨之妙音供神樂曲調當此時欻解神怒妖氣既明天復無風塵以來、風雨時若日月全度一陰一陽萬物之始一音一聲萬樂之基也。神道之奥蹟天地之靈粹糸竹之要八音之曲已以爲貴故、依舊氏之權猿女氏率來目命之裔屯倉男女轉神代之遺迹而、今供三節之祭永爲後例也。

訓読

宮人皆参り給ひ、夜宴楽す。猿女の祖・天細女の後裔である歌女・舞姫、来目命の後裔、屯倉の小男童、笛生・琴生・簫生・篳篥生、諸命らが一時に歌舞を起こす。その糸竹の音は鏗鏘として六合に満ち、天神地祇は和気を受け、天下は栄え楽しみ、海内太平となる。神楽の起こりは、昔、素盞嗚神が日神に対して甚だ無状を行ひ、種々に陵侮した時、天照太神が怒り、天の石窟へ入り磐戸を閉じて幽居したことに始まる。世界は常闇となり、群神は思案した。天御中主神の子とされる高皇産靈神が八十万神を天八湍河原に集め、石窟戸前で庭火を焚き、天細女命が天香山の竹に孔を開け、天香弓の絃を叩き、歌ひ舞った。これを笛・和琴の由来とし、その清浄の妙音によって神の怒りが解けたという。一陰一陽を万物の始め、一音一声を万楽の基とし、猿女氏が来目命の後裔らを率いて神代の遺跡を伝え、三節祭の後例としたと説く。

現代語訳

遷鎮後、宮人や猿女・来目命の後裔である屯倉の小男童、楽人らが一斉に歌舞し、その音が天地四方に満ちて世が太平になったと述べる。続いて神楽の起源を天石窟の物語に求める。天照太神が隠れて世界が闇となったため、神々が集い、天細女命が竹と弓の絃で音を奏でて歌い舞い、神の怒りを解いたという。陰陽を万物の始まり、一音一声をあらゆる楽の基礎とし、猿女氏らが神代の先例を三節祭へ伝えたとする。

神財・物忌・御飯の供進

TY-0010・内閣文庫本142-0225 scan 56–58 底本画像校了

原文翻刻

天皇詔于倭姫命而宣久此御宇之齋王是白髪内親王即雄略天皇之皇女也於御宇稱倭姫命是化生于開化天皇之箱中其壽五百有餘歳擧一説男弓弭之物大刀小刀弓矢楯鉾鹿皮角猪皮忌鍬忌鋤之類是女手末之物麻桶綿柱天機具荒妙衣和妙衣荷前御調之類是都合天地生長之土毛式備宗廟之祭惟仁恩忠孝以信爲德故神明饗德與信不求備物焉仍檢納神寶兵器爲神財亦更定神地神戸二所太神宮朝大御氣夕大御氣并日別齋敬供進奉亦隨天神之訓以土師氏爲物忌職造天平瓫諸土器之類供奉之亦開化天皇之孫子丹波道主貴之苗裔八小童女正殿之御鑰賜奉開御殿亦冰沼道主素盞嗚尊之子粟皇子神之後胤而垂仁天皇御宇之人也粟皇子一名大己貴神亦名大國魂神亦名大國主神之苗裔御炊物忌今號御炊物忌父子春女炊女是也率御竈神火神厳香來雷水戸神厳罔象女薪神厳山雷而御飯炊滿供進奉亦度相河邊有一人之漁人名號天忍海人取年魚蓄神膳食矣

句読本文

天皇詔于倭姫命而、宣久此御宇之齋王是白髪内親王即、雄略天皇之皇女也。於御宇稱倭姫命是化生于開化天皇之箱中其壽五百有餘歳擧一説男弓弭之物大刀小刀弓矢楯鉾鹿皮角猪皮忌鍬忌鋤之類是女手末之物麻桶綿柱天機具荒妙衣和妙衣荷前御調之類是都合天地生長之土毛式備宗廟之祭惟仁恩忠孝以信爲德故、神明饗德與信不求備物焉。仍、檢納神寶兵器爲神財亦、更定神地神戸二所太神宮朝大御氣夕大御氣并日別齋敬供進奉亦、隨天神之訓以土師氏爲物忌職造天平瓫諸土器之類供奉之亦、開化天皇之孫子丹波道主貴之苗裔八小童女正殿之御鑰賜奉開御殿亦、冰沼道主素盞嗚尊之子粟皇子神之後胤而、垂仁天皇御宇之人也。粟皇子一名大己貴神亦、名大國魂神亦、名大國主神之苗裔御炊物忌今號御炊物忌父子春女炊女是也。率御竈神火神厳香來雷水戸神厳罔象女薪神厳山雷而、御飯炊滿供進奉亦、度相河邊有一人之漁人名號天忍海人取年魚蓄神膳食矣。

訓読

天皇、倭姫命に詔して宣はく、この御代の斎王は白髪内親王、すなはち雄略天皇の皇女なり。この御代に倭姫命と称す。開化天皇の箱中に化生し、その寿五百有余歳とする一説を挙ぐ。男弓弭の物として大刀・小刀・弓矢・楯鉾・鹿皮・角・猪皮・忌鍬・忌鋤を、女手末の物として麻桶・綿柱・天機具・荒妙衣・和妙衣・荷前御調を列挙する。天地に生長する産物を宗廟の祭に備へるが、神明は物の多さではなく徳と信を受けると説く。神宝と兵器を神財として納め、神地・神戸を定め、二所太神宮の朝夕の御饌を日ごとに供進す。土師氏を物忌職として土器を作らせる。丹波道主貴の後裔である八人の少女は正殿の鍵を賜り、御殿を開く。冰沼道主以下の系譜を挙げ、御炊物忌らが竈・火・水・薪の神を率いて御飯を炊き供進し、天忍海人が年魚を神膳のために蓄へる。

現代語訳

この御代の斎王を白髪内親王とし、倭姫命と称したこと、開化天皇の箱中に化生して五百余歳だったという一説を挙げる。続いて武具・皮革・農具・織物などを祭の品として列挙する一方、神明が受けるのは物の多さではなく徳と信であると説く。神財・神地・神戸を定め、毎日の朝夕御饌を供進し、土師氏を物忌職としたという。八小童女が御殿を開き、御炊物忌らが御飯を調え、天忍海人が年魚を供えたと記す。

止由氣宮を先立てる託宣

TY-0011・内閣文庫本142-0225 scan 58 底本画像校了

原文翻刻

天照皇太神重託宣久吾祭奉仕之時先須祭止由氣皇太神宮也然後我宮祭事可勤仕也故諸祭事以止由氣宮爲先是也亦止由氣太神一所御鎮坐乃令卜筮事天皇勅曰本已宗神之績以神皇産靈神之裔大佐佐命兼行二所皇太神宮之大神主職奉仕上焉

句読本文

天照皇太神重託宣久吾祭奉仕之時、先須祭止由氣皇太神宮也。然後、我宮祭事可勤仕也。故、諸祭事以止由氣宮爲先是也。亦、止由氣太神一所御鎮坐乃令卜筮事天皇勅曰本已宗神之績以神皇産靈神之裔大佐佐命兼行二所皇太神宮之大神主職奉仕上焉。

訓読

天照皇太神、重ねて託宣さく、「吾が祭に奉仕する時、先づ須らく止由氣皇太神宮を祭るべし。然る後、我が宮の祭事に勤仕すべし」。ゆゑに諸祭事は止由氣宮を以て先と為す。また止由氣太神が一所に御鎮坐するに際し、卜筮を行はしむ。天皇勅して曰く、本よりすでに宗神の功績をもって、神皇産靈神の後裔、大佐佐命に二所皇太神宮の大神主職を兼ね行はせ、奉仕させる。

現代語訳

天照皇太神は、自らの祭に奉仕する時は先に止由氣皇太神宮を祭り、その後に自らの宮の祭事を勤めるよう託宣した。そのため諸祭では止由氣宮を先とするという。また止由氣太神の鎮座に際して占いを行い、天皇は神皇産靈神の後裔とされる大佐佐命に二所皇太神宮の大神主職を兼ねさせたと記す。

御井水の由来

TY-0012・内閣文庫本142-0225 scan 58–60 底本画像校了

原文翻刻

御井水是皇太神皇孫尊天降坐時天手羅雲命御前立奉仕于時皇孫尊召天手羅雲命而詔食國者言國五穀是國土之毛也故謂食國矣言心人食其五穀而身命所保粮之國也御祖天御中主神之御許參上此由言來詔即天手羅雲命參登御祖天御中主神之御前皇御孫之申上宣事并子細申上時御祖天御中主皇太神正哉吾勝尊神魯岐神魯美尊神儀詔久雜奉年政者行奉下□在度水取政道波遺天下飢餓久在利何神加奉下思間勇志參登來詔天忍石乃長井乃水取八盛理治于琥珀之鉢径一尺八寸也誨給久此水持下皇太神之御饌八盛獻遺水波天忍水術云食國乃水灌和朝夕御饌奉獻禮即時日向高千穂宮乃御井定崇居奉仕矣自尓以降丹波魚井石井尓鎮移居水戸神奉仕支其後從魚井乃原遷于止由氣宮之御井尓居止焉二所皇太神乃朝大御氣夕大御氣止八盛移居毎日二時供進

句読本文

御井水。是、皇太神皇孫尊天降坐時、天手羅雲命御前立奉仕。于時、皇孫尊召天手羅雲命而詔、食國者言國。五穀是國土之毛也。故謂食國矣。言心、人食其五穀而身命所保粮之國也。御祖天御中主神之御許參上、此由言來詔。即、天手羅雲命參登。御祖天御中主神之御前、皇御孫之申上宣事并子細申上時、御祖天御中主皇太神正哉吾勝尊神魯岐神魯美尊、神儀詔久、雜奉年政者行奉下□在度、水取政道波遺、天下飢餓久在利、何神加奉下思間、勇志參登來詔。天忍石乃長井乃水取、八盛理治于琥珀之鉢、径一尺八寸也。誨給久、此水持下、皇太神之御饌八盛獻、遺水波天忍水術云、食國乃水灌和、朝夕御饌奉獻禮。即時、日向高千穂宮乃御井定、崇居奉仕矣。自尓以降、丹波魚井石井尓鎮移居、水戸神奉仕支。其後、從魚井乃原遷于止由氣宮之御井尓居止焉。二所皇太神乃朝大御氣夕大御氣止八盛移居、毎日二時供進。

訓読

御井水。これ、皇太神皇孫尊の天降り坐す時、天手羅雲命、御前に立ち奉仕す。その時、皇孫尊は天手羅雲命を召して詔す。食国とは国をいふ。五穀は国土の毛なり。ゆゑに食国といふ。その心は、人がその五穀を食して身命を保つ粮の国なり。御祖天御中主神の御許へ参上し、この由を申し来たれと詔す。すなはち天手羅雲命、参り登る。御祖天御中主神の御前に、皇御孫の申し上げ宣る事ならびに子細を申し上げる時、御祖天御中主皇太神・正哉吾勝尊・神魯岐神魯美尊、神儀に詔さく、「雑に奉る年の政は行ひ奉り下し□在れど、水取の政道は遺れ、天下飢餓久しく在り。何れの神か奉り下さんと思ふ間、勇みて参り登り来れ」と。天忍石の長井の水を取り、八盛り、琥珀の鉢に治む。径一尺八寸なり。誨へ給はく、この水を持ち下り、皇太神の御饌に八盛り献じ、遺る水は天忍水と称し、食国の水に注ぎ和し、朝夕の御饌に奉献せよ。すなはち日向高千穂宮の御井と定め、崇め置き奉仕す。これより以降、丹波の魚井・石井へ鎮め移し、水戸神が奉仕しき。その後、魚井の原より止由氣宮の御井へ遷し居め、二所皇太神の朝大御気・夕大御気として八盛りを移し居め、毎日二時供進す。

現代語訳

御井水の由来を説く。皇孫尊は、五穀が国土から生じ、人がそれを食べて生命を保つので「食国」というのだと天手羅雲命へ説明し、御祖神のもとへ事情を伝えさせた。御祖神の宣命は、水を取り治める政道が残されないため天下に飢えが長く続くと述べるが、scan 59の一字は判読できない。天忍石の長井の水を直径一尺八寸の琥珀の鉢へ取り、皇太神の御饌に供え、残りを食国の水へ注ぐよう教えたという。その水は日向高千穂宮、丹波の魚井・石井を経て止由氣宮の御井へ移され、朝夕の御饌に用いられたと記す。

編纂注

「皇太神皇孫尊」「御祖天御中主皇太神正哉吾勝尊神魯岐神魯美尊」は神名・尊称の境界が確定しない。
底本は「魚井」と記す。参校本文の「真井」に改めていない。
scan 59「行奉下□在度」の一字は画像拡大・濃度調整後も確定できず、欠字記号「□」を置いた。推測による補字はしていない。
「雜奉年政者」以下は主客関係と訓が不安定であり、訓読・現代語訳は暫定。
「径一尺八寸也」は底本の大字本文として復元した。

御井水・御橋の管理

TY-0013・内閣文庫本142-0225 scan 60–61 底本画像校了

原文翻刻

凡此御井水波專不干恒出異怪之事不過於是社亦他用更不可有之亦道主之裔大物忌父御井掃淨奉正月朔日天汲忍穂井之水祝詞啓年號正月朔日今之時以天之恩水汲天食國之水尓灌和天皇太神達之御饌奉仕乃爲尓參勤之狀并諸尓令恵啓須汲水八盛亦御井與御炊殿往還間道一百廿丈橋一十五丈此月毎修理掃淨雜人等不通志慎敬仕奉矣亦天照太神坐南御門前乃御河中嶋奉結石疊以黑木奉渡御橋止由氣太神之大御饌伴神之御氣供進奉三節之祭別禁封其橋人度不往還則齋敬仕奉矣

句読本文

凡此御井水波專不干恒出異怪之事不過於是社。亦、他用更不可有之。亦、道主之裔大物忌父御井掃淨奉正月朔日天汲忍穂井之水祝詞啓年號正月朔日今之時、以天之恩水汲天食國之水尓灌和天皇太神達之御饌奉仕乃爲尓參勤之狀并諸尓令恵啓須汲水八盛亦、御井與御炊殿往還間道一百廿丈橋一十五丈此月毎修理掃淨雜人等不通志慎敬仕奉矣。亦、天照太神坐南御門前乃御河中嶋、奉結石疊以黑木奉渡御橋止由氣太神之大御饌伴神之御氣供進奉三節之祭別禁封其橋人度不往還則齋敬仕奉矣。

訓読

およそこの御井の水は涸れず、常に霊異を現すことはこの社に過ぎるものがない。また他の用途には決して用いない。また道主の後裔である大物忌父が御井を清掃し奉る。正月一日、天汲忍穂井の水を汲む祝詞を奏し、天の恵みの水を食国の水に注ぎ和して皇太神たちの御饌奉仕に用いるため参勤したことを申し、広く恵みを願って八盛の水を汲む。御井と御炊殿の間は道百二十丈、橋十五丈で、毎月修理・清掃し、一般の者を通さず慎み敬って奉仕する。また天照太神の南御門前の御河中嶋に石畳を結び、黒木の御橋を架け、止由氣太神の大御饌と伴神の御饌を供進する。三節祭には人をその橋に渡らせず往還を禁じ、斎み敬って奉仕する。

現代語訳

御井の水は涸れず霊異を示すため、他の用途には使わず、大物忌父が清掃すると定める。正月一日には天の恵みの水を食国の水へ注ぎ和し、皇太神たちの御饌に供える祝詞を唱えて八盛の水を汲むという。御井と御炊殿を結ぶ道と橋は毎月修理・清掃し、一般の通行を禁じる。また南御門前の御河中嶋に石畳を結び、黒木の橋を設け、止由氣太神と伴神の御饌を運び、三節祭には人の通行を禁じて斎み奉仕すると記す。

三所の御前への供進

TY-0014・内閣文庫本142-0225 scan 61 底本画像校了

原文翻刻

天照皇太神御前御飯二八具御水四毛比御鹽四坏諸御贄之類御河年魚等供進奉止由氣皇太神御前御飯二八具御水四毛比御鹽四坏諸御贄之類御河年魚等供進奉相殿神御前御飯三八具御水六毛比御鹽六坏御贄之年魚等供進奉

句読本文

天照皇太神御前、御飯二八具、御水四毛比、御鹽四坏、諸御贄之類、御河年魚等供進奉。止由氣皇太神御前、御飯二八具、御水四毛比、御鹽四坏、諸御贄之類、御河年魚等供進奉。相殿神御前、御飯三八具、御水六毛比、御鹽六坏、御贄之年魚等供進奉。

訓読

天照皇太神の御前に、御飯二八具、御水四毛比、御塩四坏、諸の御贄の類、御河の年魚などを供へ進め奉る。止由氣皇太神の御前にも、御飯二八具、御水四毛比、御塩四坏、諸の御贄の類、御河の年魚などを供へ進め奉る。相殿神の御前には、御飯三八具、御水六毛比、御塩六坏、御贄の年魚などを供へ進め奉る。

現代語訳

天照皇太神と止由氣皇太神の御前には、それぞれ御飯二八具、御水四毛比、御塩四坏、各種の御贄と年魚などを供える。相殿神の御前には御飯三八具、御水六毛比、御塩六坏、御贄の年魚などを供えると記す。

八度の拝礼と神嘗の稲穂

TY-0015・内閣文庫本142-0225 scan 62 底本画像校了

原文翻刻

神主部物忌等祝詞白須天皇朝廷常磐堅石尓護幸給比百官仕奉人等及天下四方國人民等尓平久愍給止申拜奉天照太神八度止由氣太神八度相殿神八度敬拜志天津御量事奇護言以言壽祝言亦神嘗會久宇賀魂稻靈初天津水田之稻種乃初穂頴供進奉赤丹穂平加年加比神之長御氣遠御氣止太神之大前横山打置稱辭竟祝言

句読本文

神主部物忌等、祝詞白須。天皇朝廷、常磐堅石尓護幸給比、百官仕奉人等及天下四方國人民等尓平久愍給止申、拜奉。天照太神八度、止由氣太神八度、相殿神八度敬拜志、天津御量事、奇護言以言壽祝言。亦、神嘗會久、宇賀魂稻靈、初天津水田之稻種乃初穂頴供進奉。赤丹穂平加年加比、神之長御氣遠御氣止、太神之大前横山打置、稱辭竟祝言。

訓読

神主部・物忌ら、祝詞に白さく。天皇の朝廷を常磐堅石のように護り幸へ給ひ、百官に仕へ奉る人々および天下四方の国の人民を平安に慈しみ給へと申し、拝み奉る。天照太神を八度、止由氣太神を八度、相殿神を八度、敬ひ拝し、天津御量の事を霊妙に護る言葉を以て言寿ぎ祝ふ。また神嘗に、宇賀魂・稲霊、初めての天津水田の稲種の初穂頴を供進し奉る。赤丹穂平加年加比、神の長御饌・遠御饌として、太神の大前に横山と打ち置き、称辞を終へて祝ふ。

現代語訳

神主部と物忌たちは、天皇の朝廷を常磐・堅磐のように守り、百官に仕える人々と天下四方の人民を安らかに慈しむよう願う。天照太神、止由氣太神、相殿神をそれぞれ八度拝し、霊妙な守護の言葉で言祝ぐ。さらに神嘗に、宇賀魂・稲霊と、初めての天津水田の稲種から得た初穂を供え、神の長御饌・遠御饌として太神の御前に横山の形に積み置き、祝詞を唱えると記す。

天照坐豊受皇大神宮（同冊付載）