穢（けがれ）とは、死や病、血などにまつわる陰の気のことでございます。生きていれば、誰の身にも避けがたく生じるものであり、天地のめぐりの中で、陰陽の釣り合いがひととき傾いた姿と申せます。

また、人は日々の暮らしの中で、悲しみや怒り、恐れ、疲れなど、さまざまな陰の気に触れながら生きております。それが少しずつ積もると、心身の調和が乱れ、運のめぐりまで滞ってしまうことがございます。

解除（お祓い）とは、天の神の御力をいただいて、その穢れを祓い、陰陽を調え、心身を清めていただくための神事でございます。

古くは、歴代天皇の御代の安泰を祈り、将軍家の御守護を願って、災厄を解き祓ってまいりましたのが、当宮の陰陽師（現代は陰陽士）でございます。その祓の中心にあるのが、心身の滞りをほどき、魂魄を清め直す秘法「解除の儀」——いわば「再生の祓」でございます。

古より、三月はじめの巳（み）の日には、「上巳の祓（じょうしのはらえ）」が行われてまいりました。現代の「ひな祭り（桃の節句）」の起源となった、古式陰陽道の祓でございます。春の陽気が満ちはじめるこの節に、冬のあいだに積もった陰の気を祓い、新しい生命の息吹を迎えるための行事でございました。

人々はこの日、水辺に出て身を清め、紙や草で作った形代（かたしろ・人の形の身代わり）で身を撫で、息を吹きかけて穢れを移し、川に流して禍（わざわい）を祓いました。この作法がやがて「流し雛」となり、女児の健やかな成長を願う「ひな祭り」へと姿を変えて、今に伝わっております。

なお『延喜式』には、御暦もまた巳の日に朝廷へ上納された由が記されております。穢れを祓う日も、暦を奉る日も、ともに巳の日——祓と暦という二つの務めは、古より同じ聖日に結ばれていたのでございます。

この古式の祓の系譜を継ぐのが、当宮に伝わる「解除の儀」でございます。形代に穢れを移し、神前に奉じて祈りを捧げます。ただ穢れを水に流すだけではございません。絡まった糸をほどくように、縁（えにし）のめぐりを解きほぐし、本来の理（ことわり）へと戻すための儀式でございます。

解除とは、何かを断ち切る祈りではなく、天地のめぐりを調え直す祈り。心身にまとわりついた陰の気をほどき、清らかな調和のもとへと導くものでございます。

祓とは本来、新たに生まれ変わるための神事でございます。解除の儀はその心を今に受け継ぎ、人がふたたび天の理に沿って、安らかな道を歩み出すための御祈祷でございます。

解除の儀がとりわけ大切とされるのが、「厄年」や「凶年」と呼ばれる人生の節目でございます。

人は生まれるとき、天より魂（こん）を、地より魄（はく）を授かると伝えられます。魂は心のはたらき、魄は身体のはたらき——この二つの気が釣り合うことで、人は健やかに生きられます。

太一（北極星と北斗七星）より生まれた万物は、九星のめぐりとともに、栄えては衰えることを繰り返します。人の一生も同じく、その変わり目にあたる年が厄年でございます。当宮ではこれを「太一定分の厄年（たいいつていぶんのやくどし）」と申し、三・六・九の数を節目といたします。

厄年の前後は、魂と魄の釣り合いが揺らぎやすく、思わぬ災いを受けやすい時期でございます。けれども、厄年は恐れるための年ではございません。天地のめぐりが変わる節目に、いったん立ち止まり、身を整えるための年でございます。

また、お一人おひとりの生まれ星のめぐりによって、「凶年」と呼ばれる年もございます。八方塞（はっぽうふさがり）、暗剣殺（あんけんさつ）、死線（しせん）——名は恐ろしげでございますが、いずれも「この年は無理をせず、慎み深く過ごしなさい」という天からの報せでございます。

厄年や凶年を迎えられる方、近ごろ災いが続くと感じておられる方、心や身体の滞りを覚える方は、どうぞ解除の儀をお受けください。形代に穢れを移し、魂魄を清め直し、新しい一歩を踏み出していただけますよう、当宮の陰陽士が古式に則り、心を込めてお勤めいたします。